信众：关于杀生的问题，在日常生活中，像我们烧开水，我们明明知道这里面有细菌，可是做饭的时候还是要烧开水。还有拔草时会不小心把有的小虫弄死，算不算杀生？
师父：我们喝水，我们会杀生，确实是这样，我们有时候作为一种生活习惯的时候并没有意识到。
比如说有一次，阿难尊者在给佛陀打扫房间，扫地的时候啊就有蜘蛛被扫死，结果阿难尊者来问佛陀：“世尊呐！我刚才杀生了。”佛陀说：“为什么啊？”“我扫地的时候把蜘蛛扫死了。”佛陀说：“那是因为你在扫地。”什么意思呢？比如说我们现在上法庭去，大法官那边有律师，要判定一个有罪没有罪，最主要的一个是他的动机，对不对。比如说这个人是杀人犯，首先他有没有杀人的动机，他如果没有杀人的动机，哪怕他不小心致人以死命了，他也不算杀人犯，他不会受极刑的惩罚，不会。它要有几个条件，一个要有动机，第二他为了这个动机他施实了手段，第三达到目标了，这三个一体才能说他是杀人犯。
如果他只有动机，他没有实施行为这也不能算，他偶尔他自己生命死了，他不算你杀生的。如果你有动机实施了这个手段，也没有达到这个结果，那也不算，所以这个很辩证的。佛教里面的戒，第一个不杀生戒，有没有犯戒要从这三点来看，你看佛教这个和现在法律比起来你看它多严谨。这个叫什么？开遮持犯，每一个戒都有开遮持犯，开里面又有更细的，所以一学佛马上就会开智慧，一个人思路会很清楚。不要说看自己人生了，你看世界都会很清楚。
把鸽子放生好吗 湖南放生的湖哪里佛典故事：佛前供养一朵花的不可思议功德 在藏经中有个佛典故事，一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢?”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有好大呢? 我将来要得好大的果报?”这位比丘说：“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有好大的福德?”
他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：“你供这朵花好大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”
这时佛涅槃之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有好大利益?”
无锡放生护生团这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧!”于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”
这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来因缘成熟时必能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。
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