参展画家，左起：张田力、高溶、孙津、邵泳、袁峰辉、谌多
参展画家们和嘉宾合影
(雅昌艺术网讯)10月23日下午“十三年品得一盏素心 悟行吾素——六人绘画展”在国内首家佛教主题茶楼素心茶房开幕。此次展览共展出6位画33幅作品，绘画风格各异，生动灵现。此次参展的六位画家分别为：张田力、孙津、谌多、邵泳、袁峰辉、高溶。
“悟行吾素”六人展的六位艺术家，对于素食文化颇为喜爱。“吃素，喝茶，悦人生”，对于佛教文化有着各自不同的感悟与修行。人生百态个不一，艺术家们秉持着自然之道，将自身感悟与人生历练化作对于世间万物的认识，用自己的画笔去描绘心中之道。
邵泳和其作品，解读“悟行吾素”理念
艺术实践永远践行的是艺术家本心的召唤，艺术的呈现也往往昭示着艺术家自在的澄明以及透过艺术家画笔朗现的社会与时代。“吾，对于自我的认识和解剖自我，往往是一件血淋淋的事情。这种痛苦却是每一个人艺术家常备的认知能力。了解内心，忠于自我。”此次展览参展画家、长期定居北京的陕籍画家邵泳这样告诉雅昌记者，“艺术家往往是敏感的，内心深处的触角敏锐而又细腻的洞察世间冷暖。素是一个概念的认识，它可以使外在的素静，一种对于环境的表达，一种平平淡淡的真实，朴实安稳。这是一种贴合内心的感受，所以这种外在的素，是有张力的，素的环境、素的方法、都是外在呈现的一种感知力，最终这种感知力会积淀成为艺术家的自我力量，达到心境之深度。佛家，如来赞，讲究心静，这种心静也就是艺术创造的清净心，真正的清净心是你和你的作品，融为一体，完全的呈现，不有意为之，顺心顺意，这才是艺术呈现最佳最自然的状态。这一点不管是艺术，生活，还是人的这一生都是这样的，素心顺意而为，且为自然大道。”
张田力和其作品
孙津和其作品
湖北放生护生团谌多和其作品
袁峰辉和其作品
高溶和其作品
修行如艺术，这是一个主观和客观结合的产物，思想触角上的感知是需要语言去创造实现的。这一种语言的表达形式便是“行”。这是将历练，完善成熟的表现方式，它作用在艺术家的身体上，促使不断的尝试，不断的训练，不断的摸索，付出汗水付出热情与努力。“行”也像是一种量的累计，材料、色泽、技法、对与生活直接的感受力，表达语言的掌握度，对于绘画，艺术，长时间的积累，都是一个身体上的行，只有“行”做好了，这种量变才能引起质变。这些都是本次展览的一些理念。
部分参展作品
本次展览的作品都为架上作品，创作的本身就是一种悟与行的结合。佛教文化中，悟，即为开悟。在修行的过程中，是一个悟道的历练，是一个自我的感知，这是过程，也是结果。好的艺术家，表达一个好的艺术作品，从感知灵光到构建思路，不是坦坦而顺的康庄大道，这更像是一份修行，一种力量，一种雕琢，每一笔的描绘，都代表着新的思考。这是一个漫长的创造阶段，也是一个漫长的沉淀的过程。
大安法师：老人痴呆或失忆症的人能否往生有两个疑问请解答。第一，如有老人痴呆症或失忆症的人，是否能够往生?
安徽放生地点：这个你不要去怀疑。首先，信愿念这个名号，能够对这些痴呆症、失忆症有疗效;第二，这句名号，它是无碍光啊，是能够在我们众生的神识的内心——黑暗的内心放光啊。我们的痴呆、失忆是我们的表层的意识出了问题，但深层的意识我们是能够蒙阿弥陀佛的光明注照的——他心里会明白的。所以他只要在内心深处保持了这个信愿持名的这个善根、这个熏习的种子，那么临命终时，这个种子被这种愿力，被阿弥陀佛的光明一摄受，也能够到西方极乐世界去。
放生对家人有何好处那么一些有精神障碍的人，实际上真的是能治疗他，在东林寺有。我听一个居士在我那儿讲，她就说她有一个婆婆得了精神病，而且是20多年了。由于她自己学佛，对婆婆还是比较孝顺，就常常跟她端饭啦，端水呀。她由于学佛了，她端饭端水的时候就会跟她婆婆说一句话，说：“阿弥陀佛，请用餐;阿弥陀佛，洗脸水来了。”但这个婆婆呢，精神病者她都是颠倒的，她媳妇念这个阿弥陀佛，她就以为“阿弥陀佛”是骂她。精神病人想：你骂我，我也骂你;你念阿弥陀佛骂我，我也念阿弥陀佛骂你。所以她媳妇念一句阿弥陀佛，她要念三句来骂她：“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!”恶狠狠地念——就是骂。诶，骂来骂去啊，骂到忽然有一次，她恶狠狠地念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”骂对方的时候，忽然一下哭起来了——嚎啕大哭。这一哭，好了，哭醒了!你看看。那这个大家都觉得很奇怪：“20多年的疯子啊，怎么就好了呢?医院都治不好。”
左邻右舍旁边人都来看她——都看奇怪的事情。她看别人来看她，她也坐在那说：“看什么呀?念阿弥陀佛就好了!”临命终时，她真的就是预知时至，念阿弥陀佛往生了——20多年的疯子。
所以有时候我们看《无量寿经》讲佛的光明现前，那些狂者，就是尪狂者，都能得到点慧，那真的是千真万确的。你劝他好好念佛，你作为家人，也把你的念佛给他回向。
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