一、海南代放生鸟
1、禅建者如无好的教师，引导准确的看法，即使身心变革，似得神通聪明，还正在邪魔地步。
2、这类人可能在建禅定的过程中，获得些神通感到，或许是天眼通、他心通、天耳通、宿命通、神足通，纵然具足五神通，其骄慢心、嗔恨心、疑虑心照旧很重。显示慈善广大，而对其自我的看法，自我成绩的利害得失、名闻利养，照旧看得很重。
3、这类人有某种程度的神通力，能为人解疑，告知您的已往将来，看似对人有益。但从另一个角度看，因他们小我私家的品德没有健全、性情没有稳定，岂是真的造诣和摆脱。且也许导致公共对神通力的依靠、科学，而失去自立自觉的开拓精神；对社会的价值观念，还也许发生背面的危害。
4、若由准确的禅建看法来讲，我们是人，应以人的体式格局及人的尺度，由人来处置惩罚人的事件；如果人事而请鬼神来摒挡，那岂不成了人神鬼不分的天下了吗？我们皆了解“敬而远之”的一句话，由于“请神容易送神难”，对鬼神虽要尊重，但要连结间隔，太接近了便会为我们人的身心环境，带来困扰。
5、我们人的社会，当依人的人缘、因果而运作，若借神鬼灵力之助，临时看来好像帮了忙，由深远处看，实是殽杂了既有的次序，反会带来更多的贫苦。
6、人有“共业”也是有“别业”，属于小我的因果是别业，属于民众配合大环境的因果叫做共业。没有可以用特权或非自我勉力的体例往转变既定的共业，没有然牵一发而动全身。没有可因小我的临时好处而形成全部社会因果的庞杂，遗祸于将来。
7、神通正在佛陀住世的时期，佛取罗汉都曾使用。但那只是正在表现佛取罗汉的力气岂有此理，而非为小我之短长转变其因果标准。且佛取罗汉持续地表现人缘岂有此理，因果岂有此理，其扑朔迷离的干系是不容易理清的，惟有靠本人的勉力，来完成本人所能完成的心愿。
8、现在用一个佛经的故事，来阐明业力、因果的不容易转变：
9、释迦牟尼佛的祖国，是印度的一个小城邦，名叫迦毗罗卫，释迦牟尼佛还俗今后，该国的很多精英，还随着还俗。未还俗的释迦族，则有一大共业的业报现前，故将遭到灭族亡国的劫难。释迦世尊座下，有一名神通第一的大阿罗汉目犍连尊者，悲悯释迦族人的劫难，乃请释尊浮现神通化解。佛陀心理虽觉得哀思，但却深知业力弗成违，因果弗成改，所以默然不语，经目犍连频频恳求，释尊才答允试一试。
10、释迦世尊于烈日当空之际，坐在敌军必由之路的一棵大树下，那棵树已枯槁得仅剩一截老干。当摩羯陀国的琉璃大王，率雄师往攻打迦毗罗卫国的途中，看到释尊坐在大枯树下，便下车叨教释尊：“为何不找一株有荫的树下往坐？”释尊仅答以：“统统荫不如故国之荫。”琉璃王听后似有打动，掉头把部队带了归往。
两、本日代放生乌龟可以吗
1、第二天琉璃王仍是想攻打迦毗罗卫国，释尊又坐到大枯树下，此次琉璃王路经时不再下车问话，仅在车上狠狠瞪了释尊一眼，便掉转戎行归去。但释尊已然了悟，其族人之共业是无可挽救了，是以第三天便不再坐到大枯树下去了。
2、目犍连尊者则于心何忍，便运用他的神通，把迦毗罗卫城的很多住民，装在他的钵中，来护卫他们，释尊亦未加制止。比及第四天琉璃王的雄师攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些庶民放出来，发觉钵中仅剩血水，无一人存活，这一些释迦族人，全是劫数难逃。别说目犍连的神通救免不了，连释迦牟尼佛的力气还无可奈何花落去！
3、这说明神通照旧有其极限性，强盛的共业及定业是难以转变的。只有效两种方式，能够转变命运：一为被动的受报，一为主动的还报（还债）。
4、故正在正统的佛法，是不轻易用神通的，禅宗更是隐讳、禁止谈神通和用神通。若有禅师说自身有大神通，而且扮演神通，那必非正统的禅师，多是修学其他神通的附佛法外道。
5、那末禅师终究有否神通？谜底是一定的，若是禅建的光阴很深，有神通是极可能的。由于这类人的心异常安适安靖而统那样的“心”，能与外在的物质环境和精神世界统是以他能接收到常人没法接收到的讯息，这类讯息不论是普通所谓的电波，反而是心的磁波（心波）。可是一名已得摆脱的大阿罗汉，或是一名中国禅宗已得大悟的禅师，却未必有神通。摆脱是因悟得无我的伶俐，大悟是悟终究的空性，所以未必会跟神通相干。
6、禅建的人如碰到灵体附身或异象出现时，切纪要晓得处置惩罚，对善境既不贪著，对恶境亦不惊骇，即可放心安闲，不受滋扰。
7、提示本身要保证三种统①身心统②内外统③念念同一。第一步要杀青身口意三业相应的方针，第二步要完成身心天下破坏的水平。若何保证呢，要如禅宗有句名言所说：“佛来佛斩，魔来魔斩。”便是处置惩罚异象的最好要领。
8、所谓的“斩”，便是用聪慧之剑来勘破拆穿任何异象，不论是好境、坏境，凡是有异于常情的现象产生，或声、或色、或味、或触皆要把自身当做一个绝缘体，即可不受任何异象的滋扰了。
9、所谓善境好境，便是在您打坐时，大概在您眼前呈现诸佛菩萨，平常都不是真有诸佛菩萨现前，反而是心里的妄念的反映或是外来诸魔的滋扰，使您不可以杀青心情同一的定境，更不可以创造心无障碍的空慧。此时如不维持正念，就有大概使您酿成普通民间宗教所见的灵媒或乩童。
10、正在禅建过程中，身心有所反映，是一般的。心理的反映是要到达平静、和和谐安靖，使心态不容易颠簸。如发生神、鬼、精灵、佛、菩萨等，正在耳边说话，正在眼前呈现，或使您收支佛国净土、天差地别等的境域，均属幻梦，该当不予理睬，切切不成固执，只要见怪非怪，必可天下太平。
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