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8、妙应寺位于北京市阜成门内大街路北，寺内有一座嵬峨、宏伟的藏式喇嘛塔，因塔身通体皆白，所以人们皆习惯地称它为“白塔”，而将塔下的寺庙称为“妙应寺”或“白塔寺”。

9、白塔寺有塔已史传良久，并曾几经变迁。远正在一千多年前的辽代，这一带曾是辽南都城的北郊。辽道宗寿昌两年(1096年)，这里就曾建过一座供奉佛舍利的塔，塔身内躲有释迦牟尼佛舍利、戒珠、香泥小塔、离垢净光陀罗尼经。到了元朝，这一带成为那时新建的元多数内城。元世祖忽必烈于至元八年(1217年)敕令正在辽塔的遗址上开工建筑“大圣寿万安寺”及这座喇嘛塔，并迎释迦佛舍利躲于塔中。塔于至元十六年(1279年)建成，寺于至元两十五年(1288年)年建成。白塔经八年经心建筑而完工后，忽必烈十分满意，命以塔为中间，向四方各射一箭，以箭降处划出界址并建筑一座面积约16万平方米的大寺院，因祝祷天子生辰而取名为“大圣寿万安寺”(别名“白塔寺”)。

10、元代是一个同一的，国土空前广大的多民族封建帝国。元世祖忽必烈最推崇的是喇嘛教(藏传佛教)。13世纪20年代终，成吉思汗的第一代继承者就开端取西藏地方领袖接触，60年代及70年代初，伴随着元代山河大一统的完成，忽必烈取八思巴一代的连系更趋严密。正在政治上，西藏正式成为从属元代的一个行省，并开端确立其“政教合一”的新政体；正在宗教上，定喇嘛教为元代国教，向蒙汉地域传布，封该教领袖为“国师”，委以统管全国佛教及西藏政事的权利；正在文化上，特命第一代“国师”八思巴创制元代官方同一运用的蒙古新字(即八思巴文字)。白塔寺这座巨型藏式佛塔的创立，便是以上各种干系正在修建上的集合表示。

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1、佛塔是伴随着释教的传人而发生的。正在近2000年的沿革和发展中，各个佛塔的制作皆有较着的时代特色。元代皇室尤其敬服藏传释教，是以，元代佛塔较多的采取了藏式喇嘛教形制，这个期间制作的佛塔，普通皆简称为喇嘛塔。喇嘛塔取古印度的“堵坡”(即印度塔)较靠近。为到达宏扬喇嘛教的目标，佛塔常建于坡峰高台、关隘要隘、渡口枢路或皆市大道上。喇嘛塔塔身只有单层，所以通常抬高塔基，增高塔刹来增添塔的高度。塔身呈几何状覆钵体，显得宏伟丰盛。塔刹长颈，还不同于汉传释教塔刹宝瓶状。喇嘛塔所用资料大皆为石块，且外观涂灰刷浆，通体皆白，人称为白塔。而塔刹圆盘多用铜铸，是以正在红日蓝世界，光彩耀目。

2、大圣寿万安寺香火昌盛近百年，它是元皇室正在都城举办佛事运动的中间。朝廷划定每一年各庞大节日所举办的昌大朝仪，“前期三日，正在大圣寿万安寺习仪”。当忽必烈于至元三十一年(1294年)死后，皇室为他正在白塔西侧建建了神御殿(又称影堂)，内里安置他的遗像绘帧，每个月派大臣前去敬拜，直至元代消亡。元贞元年(1295年)，铁木耳天子到大圣寿万安寺列入“国忌辰”佛事，饭僧达七万之众。元终至正二十八年(1368年)，一场特大雷火燃毁了大圣寿万安寺的全部殿堂，独一幸免的白塔是元大首都兴衰的汗青见证。

3、妙应寺白塔总高51米，砖石构造，白色体躯，塔基是用大城砖垒起，呈T形的高台，超过跨过空中二米，面积为1422平方米。正在塔基的中央，筑成多折角方形塔座，面积为810平方米，叠高9米，共三层，基层为护墙，三层为须弥座，每层四周各摆布对称内收两个折角，因而拥叠出许多角石和立面。

4、须弥座束腰局部，每块立面都被双方角柱及高低枭枋所陪衬，全部塔座造型美丽，富于层叠转变。座上的塔身是巨大的白垩色的覆钵体，外形好像葫芦；上半部为圆锥形的长颈部，有13节，称“十三天”，顶上斑纹铜盘的四周吊挂36个小铜钟。风吹铃铎，声响清脆悦耳。铜盘上竖八层铜质塔刹，高五米，重四吨，分为刹座、相轮、宝盖和刹顶一些局部。

5、妙应寺白塔和北海白塔远相坚持，比北海白塔高约15米，是北京最大的白塔，也是现存最大的一座喇嘛塔。《长安客话》一书中记录云：“角垂玉杆，阶布石栏。檐挂华，身络珠网。珍铎迎风而韵响，金盘向日而辉煌。亭亭岌岌，远映紫客。”其规制之巧，修建技能之奇，古所稀有。

6、白塔形制即源于古印度的堵婆式，中统元年(1260年)，由尼泊尔工艺家阿尼哥首传西藏，后传进元多数。古代尼泊尔国暂背“良工之萃”盛名，受调派来元的年青工艺家阿尼哥既有胆识，又赋有修建、画塑才干，深得八思巴欣赏，被引荐到忽必烈御座前，备受器重。他进仕元代40年，为中尼两国文化交流作出了主要的孝敬。他正在中国曾制作过三座塔，一座正在西藏，一座正在山西五台山，一座正在北京。妙应寺白塔是阿尼哥所主持的建塔工程中最具有代表性的一座。它融会了中尼佛塔的修建风格，不但具有内在厚实的释教意义，能顺应各种活动的请求，并且更以其巍峨、精美的塔式，为元多数修建增添了光荣和气焰。阿尼哥的名字已载进我国史册。1961年，当尼泊尔马享德拉国王首访中国时，两国政府签订协议，修建西藏通往尼泊尔加德满都的公路，为记念阿尼哥为中尼文化交流作出的孝敬，这条公路就是以他的名字定名的。13世纪70年代正在北京完工的圣寺万安白塔，取20世纪60年代完工的喜马拉雅山阿尼哥公路，表现了中尼两国友爱来往汗青源源不断。

7、大圣寿万安寺元终被燃后，荒凉近90年，直到明天顺元年(1457年)，才由宛平县民郭福请建寺院，更名“妙应寺”，并沿称至今。妙应寺由寺院和塔两部分构成。中轴线上由南到北顺次分列庙门、钟鼓楼、天王殿、三世佛殿、七世佛殿和塔院。庙门面阔三间，物品两旁有八字影壁，中心券门上有石刻横匾，上书“敕赐妙应寺禅林”。

8、进门后，两侧排列楼阁式钟鼓楼。其后为天王殿，面阔三间，内塑四大天王像。再往北是三世佛殿，面阔五间，前有月台，内供三世佛，顶饰三座盘龙藻井。三世佛殿往北为七世佛殿，面阔五间，内塑七尊佛像，两旁为十八罗汉，顶饰三盘龙藻井。大殿两旁都有配殿廊庑。寺庙最北为塔院。塔院阵势较高，以红墙围成一个零丁的院落，院内四隅各建角亭一座，白塔位于中心偏北。院门正在南墙正中，门额上题“敕建释迦舍利通达浮屠院”。迎门有殿，名“具六神通殿”，内供三世佛。殿后檐外有坐南朝北的佛灯龛三小间，内砌作台阶状，以供燃灯，取佛灯龛所对者即为白塔。

9、重建后的白塔还更加壮观，塔身四围又粉饰了铁灯笼108个，夜间视之，紫星拱卫。有些人写诗赞曰：“佛寺弘开北帝都，碧天突起玉浮屠。夜深石鼎卷烟尽，万里风清明月孤。”清朝之后约半个世纪，和尚出于生计，将配殿及寺内空隙出租，白塔寺逐步演变成北京城有名的庙会胜地之逢年过节，人群熙攘，非常热闹，是曩昔北京市民很是喜欢的既可集市又可游憩的去向。由寺院遗留下来的巨细碑刻中认识到，历代对白塔寺的补葺工夫是：元至正四年(1344年)，明宣德八年(1433年)，万历十五年(1587年)，清康熙二十七年(1688年)，乾隆十八年(1753年)，嘉庆二十一年(1816年)，民国十四年及二十六年(1925年、1937年)。

10、乾隆十八年《御造重建白塔碑铭》中有一段纪录：“大清乾隆十有八年，岁正在癸酉秋七月，重建妙应寺白塔。朕手书《般若波罗密多心经》一卷，及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》所有七百廿四函，用觉得镇。”这批经籍镇于哪里，成为一未解之谜。