南京代放生鸭子的最佳地点，南京栖霞古寺盂兰盆上供法会圆满

一、代放生注意事项图文

1、南京释教协会会长、栖霞古寺住持隆相大僧人主法

2、放焰口能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一

3、大菩文化江苏讯8月16日（阴历七月十五），是佛欢乐日，也是释教的传统节日——盂兰盆节。南京栖霞古寺进行盂兰盆上供法会。数百位信众参加了此次法会，法会主法恭请南京释教协会会长、栖霞古寺住持隆相大僧人主法。

4、午时12时，栖霞古寺正在大礼堂举办圆满瑜伽焰口法会。焰口是饿鬼道中鬼的名字。是按照《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举办的一种佛事典礼。是放焰口这一法事的施食首要工具，厥后渐渐等同于“放焰口”这一法事名字。

5、放焰口能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除救济食品，以消除饿鬼的饥虚以外，最主要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，没有再造罪受苦，以祈早日离开苦趣，造诣菩提。

6、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

7、南朝四百八十寺，几楼台烟雨中。

8、读罢这首《江南春绝句》，似乎置身于红绿掩映、酒旗迎风、寺庙楼台的江南风景中，引人入胜。南朝期间，南京释教大兴，寺庙浩瀚，这个中还包孕了名望颇大的浦口定山寺。

9、定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里，背山面江，远望如群山之大门。《江浦埤乘》载：“定山寺，旧正在定山狮子峰下……四周山绕，南辟如门，取雉堞楼橹掩映相望，苍松夹道，岫岭整齐，诚自然丹青还。寺凡是屋三层，门外古银杏古桧皆数百年物。”现正在，定山寺景区环境清幽，内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点，吸引着浩瀚善男善女。

10、来到定山寺，有些人为寻佛，有些人为赏景，有些人则是为了听故事。定山寺里有位仁泉大家，年近古稀，装了一肚子故事，如有佛缘，仁泉大家便会带您一边观景，一边诉说着陈腐的传说。

两、无锡代放生组的联系方式

1、定山寺始建于公元503年，是南北朝期间，梁武帝为一个名叫法定的高僧所树立的。传说达摩祖师应梁武帝之邀来到南京，本想将法传染给梁武帝，不意，梁武帝不克不及融会，因而达摩祖师溜之大吉，折苇渡江。这便是释教史上闻名的“一苇渡江”故事。达摩祖师渡江后，驻锡定山寺，而定山寺还是达摩祖师驻锡过的独一的一所寺院。由此，还奠基了定山寺正在释教史上的主要位置。现正在到定山寺，仍可寻到很多遗址，正在定山狮子峰下，有一较为突出的崖石，后人称为“达摩岩”。正在达摩岩下的“面壁处”还留下了达摩的“宴坐石”，石上达摩的掌痕清楚可见。据说有一日，达摩因怀念故里西域之泉水，以锡杖凿地，泉水竟汩汩而出，后名“卓锡泉”。《江浦埤乘》载曰：“其味固甘以芳，可烹而饮。”正在卓锡泉东面不远处，还遗存着一块明宏治四年的达摩画像石碑，达摩络腮圆眼，拱手立于渡江芦苇之上，图象清楚，惟妙惟肖，是中国现存最早的达摩祖师造像碑。

2、深山庙宇树参天，缘满虚檐覆屋前。

3、共坐林荫闲对酒，还烧松火待烹泉。

4、千百年来，定山寺以它刻有的名望和四周的山青水秀，吸引着纨绔子弟、文人雅士接踵而至，留下很多百读不厌的名篇佳作。

5、克日，南京博物院专家葛晓康先生在南京牛首山一古塔地宫中出土的文物中发觉了郑和墓的线索，经长达15年的破译，他发觉牛首山弘觉寺舍利塔地宫，便是郑和真身葬所，而地宫出土的人牙便是郑和的牙舍利。

6、郑和墓1959年被发觉，学术界对该墓是不全是是郑和真身墓一向众口纷纭。牛首山的郑和德塔（现正在以为的弘觉寺塔）取郑和衣冠冢（现正在以为的郑和墓）正在一条垂直线上。1956年，弘觉寺舍利塔塔基发觉了地宫，地宫里的文物评释墓主是一名宦官，出土文物刻有铭文“御用监宦官李福善”。文物考古证实，这位李福善不全是他人，恰是郑和。

7、雨花台位于南京长干里以内的中华门城堡南，是一座松柏围绕的娟秀山岗。最高处约百米，顶呈平台状,为城南制高点，周边长约5公里,总面积153公顷。雨花台是革命义士殉难处，正在这儿罹难的共产党人和革命群众有近10万人。这里有气魄雄伟、全国最大的义士记念建筑群。这里另有历史悠久的名山大川，有郁郁芊芊的生态山林、四序应时的花卉和中外出名的雨花石、雨花茶等。现正在，雨花台已建成为全国出名的景物名胜区，包孕名山大川区、义士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐运动区及生态密林区。除此之外，雨花台还与南京古代的释教文化拥有盘根错节的接洽，是释教正在中国流传的重点运动地和译著中央之一。

8、释教文化连绵千年，南京的释教位置很高，伴随着长干寺地宫七宝阿育王塔的冷艳现身,南京正在释教文化史上的位置再度受到世人存眷。提及南京的释教文化，可追溯到东吴期间。而江南最早的梵宇“建初寺”约莫就建正在本日的中华门内镇淮桥一带；南京最早的尼寺铁索罗寺还正在雨花台，建于东晋。据有关材料纪录：南京有江南地区最早（东吴）的一批佛经翻译中间，是中国最早的密宗典范译成地；这里诞生了我国现存最早的一部释教经录《出三藏记集》。南京呈现过中国历史上独一“天子菩萨”梁代天子萧衍；这里有近代以来中国最著名的佛典印刷中间“金陵刻经处”。正在释教最发财的东晋南北朝，都城建康海内外和尚接连不断，城区田野梵刹多达700多所，可以说是事先的中国、还是天下历史上释教最发财的都会之一。唐朝墨客杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”，形象地描写了事先的盛景。

9、尤其是城南雨花台（三国东吴时称石子岗）一带，寺庙成林。雨花台四周没有唯一建初寺、瓦宫寺等，也有建于晋永嘉年间的高座寺。高座寺初名甘露寺。西天竺帛尸梨蜜多罗于此说法。他又称高座道人、高座法师，因名高座寺。梁初，宝志禅师任方丈。相传，梁武帝时，高僧云光法师在此设坛引经据典，僧侣500余人趺坐凝听《法华经》，讲得出色，听得入神，很多天没有散，说到精妙处，感动了佛祖，天上落花如雨，落地为石，所在岗地遂称雨花台。

10、雨花阁内现存一尊讲经石座，四周散缀99粒雨花石，营造出云光法师讲经讲得不着边际的场景。讲经石座后墙上，还悬挂着30米长的《法显僧人西天取经画卷》，描写的是比唐僧西天取经还早约300年的法显僧人到西天（锡兰）取经，正在雨花台译经的全程。