初一去放生鱼代表什么_问：《楞严经》跟《法华经》有什么不同？

问：师父上人，据说你正在讲完《楞宽》之后，接下来会讲的一部大经是《法华》，请问《楞严经》跟《法华经》有甚么分歧？

问：简略地说就是前人讲的“开悟的《楞宽》，成佛的《法华》”。《楞严经》侧重正在体性，侧重正在空性。虽然咱们讲真如是不变性追随缘性，可是《楞严经》它侧重正在阿谁喧扰的本体，侧重正在从假入空那一部分，让咱们找到咱们的天性，所谓的明心见性，所谓的开悟，关于广修六度正在本经傍边讲得很少。《楞严经》次要是把心带回家，《法华经》是让您从家内里再出来，从空出假，广修便利。以是《法华经》讲到无穷的便利，乃至于一举手一投足，皆已成佛讲。只有你安住正在真实的心，甚么皆是成佛的人缘。以是到了《法华经》，是以心力去引诱秘诀，秘诀本身没有紧张。

刚起头佛陀正在秘诀傍边做了很严峻的界说道：建五戒可以造诣人讲，修十善可以生天，建四谛造诣阿罗汉，修六波罗蜜造诣菩萨讲。到法华会上道，那皆是便利道，实在是以心为本。您收菩提心，皆是成佛的资粮，不这类五乘的不同。以是智者巨匠判教道，正在便利的教法、所谓的权教傍边是用秘诀去摄心的。佛陀看这个人借不克不及相识天性，先用秘诀去摄持您。比及真实法、开权显实当前，那是以心来摄法，您是收甚么心，您建甚么秘诀皆跟您的心响应，那是以心做基础。

《楞严经》谈到的心是本体的心，它强调把心带回家，《法华经》的心是从家内里出来，收菩提心广修六度，一个是摄用归体，一个是依体升引。以是咱们的修学次序递次该当先相识《楞严经》，先摄用归体，那么《法华经》是通知您依体升引，不同正在这里。