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高僧故事：百岁高僧传奇人生 立雪断臂至诚求法

编者按：按照禅宗史籍记载，禅宗可追溯至释迦牟尼时代，释迦拈花，迦叶微笑，留下一段千古公案。摩诃迦叶也成为禅宗第一代祖师，其后西天历代祖师一脉相承，直到二十八祖达摩大师来到中土，一苇渡江，到少室山面壁，开创中国禅宗，又被称为中国禅宗初祖。慧可禅师（487 593），一名僧可，四十前后，得遇达摩祖师，立雪断臂，虔心求法，终于开悟，其后又从达摩六年，精究一乘宗旨，被后世尊为中国禅宗第二祖。

二祖慧可大师（487 593，下文为描述方便故，皆称慧可禅师），俗家姓姬，是虎牢人。其父名寂，在慧可禅师出生前，经常担心无子，心想： 我家历代推崇善行，难道上天还会让我绝后？ 于是天天祈求诸佛菩萨保佑，希望可以生个儿子继承祖业。就这样虔诚地祈祷，过了一段时间，终于有一天黄昏感应到佛光满室，不久慧可禅师之母怀孕，其后顺利生下一子。为了感念佛恩，慧可禅师出生之后，父母给他起名为 光 。

慧可禅师自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广泛涉猎儒家典籍，尤其精通《诗经》《易经》，为人喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来机缘巧合接触佛典，深感 孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理 ，于是开始栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生出家的念头。父母见其志气不可改移，只好同意让他出家。慧可禅师来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年苦学，慧可禅师对经教已有充分的认识，但是个人生死大事，对他来说仍然是一个迷。

三十二岁那年，慧可禅师回到香山，并放弃过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修，每天从早到晚都在打坐，希望能借禅定之力解决生死问题，这样一直过了八年。一天，慧可禅师在禅定中突然看到一位神人站在跟前，告诉他说： 将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣！（如果你想证得无上道果，就不要再执著于枯坐在这里。大道离你并不遥远，你往南方去求，就能如愿以偿！) 慧可禅师知道是护法神在点化他，于是就将名字改为神光。次日，慧可禅师感到头疼难忍，犹如钢针在刺，剃度师宝静禅师想找医生来治疗，这时慧可禅师听到空中有声音告诉他： 这是脱胎换骨，并非普通头疼之症。 慧可禅师就将这一信息告诉宝静禅师，宝静禅师仔细一看，果然看见慧可禅师顶骨有如五峰隆起，于是对慧可禅师说： 这是吉祥之相，你必定会证悟。护法神指引你前往南方，分明是告诉你，现在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师！

慧可禅师辞别宝静禅师，一路风尘去少室山，来到达磨祖师面壁之地，朝夕承侍在旁。最初，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上什么教诲。但是慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬虔诚，用古德为法忘躯的精神激励自己： 昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？ 慧可禅师有此认识，因此每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。

这样过了一段时间，这年腊月初九晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，下起鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动不动，次日凌晨天快亮时，积雪居然已没过慧可禅师的膝盖！

这时达磨祖师慢慢回过头来，看了一眼慧可禅师，问道： 汝久立雪中，当求何事？（你这样在雪中长久坚持，究竟是为什么而来？）

慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道： 惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品！（我只恳请和尚大发慈悲，打开甘露之门，普度世间一切众生！）

达磨祖师却说： 诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人之所不能行，忍常人之所不能忍，方可证得。岂是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心希求一乘大法，只是痴人说梦，徒自勤苦，没有任何结果。)

慧可禅师听到达摩祖师这一番教诲和勉励，为了表达自己求法的诚心和决心，他拿起一把锋利的刀子，咔嚓一声砍断左臂，并将断臂放在达摩祖师面前，断臂洒出的鲜血顿时染红了雪地。

达磨祖师被慧可禅师的虔诚感动，知道慧可禅师是一个大法器，于是就说： 诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。（诸佛最初求道之时，都是舍命求法，为法忘躯。如今你为求法，在我跟前砍断手臂，这样求法也能成功。）

达磨祖师于是为其改名，舍弃神光之名，从此改为慧可。

慧可禅师问道： 诸佛法印，可得闻乎？

达摩祖师应道： 诸佛法印，匪从人得。

慧可禅师听后茫然，又说： 我心未宁，乞师与安。

达摩祖师则说： 将心来，与汝安。

慧可禅师沉吟良久，这才答道： 觅心了不可得。

达摩祖师正色答道： 我与汝安心竟！

慧可禅师听到达摩祖师这一句话，当下豁然大悟。

慧可禅师开悟之后，继续留在达磨祖师身边，前后长达六年（或说九年），其后继承达摩祖师衣钵，成为中土禅宗二祖。

禅宗史籍记载，二祖慧可禅师付法给二祖僧璨大师后，前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。曾有人问慧可禅师： 师是道人，何故如是？（师父是一位出家人，出家人有出家人的戒律，为什么出入这些不干不净的地方？) 慧可禅师则回答说： 我自调心，何关汝事？（我自己观察和调整自己的心，跟你又有什么相干？)

慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广禅法，但知道慧可禅师的人却日渐增多，随着影响一天天地扩大，慧可禅师的弘法活动遭到当时拘守经文一派僧徒的攻击。当时有一个法师叫辩和，在寺中讲解《涅槃经》，学徒中有些人听过慧可禅师讲法，于是渐渐离开讲席，跟随慧可禅师学祖师禅。辩和法师非常恼恨，就在行政长官面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。长官听信谗言，迫害慧可禅师。慧可禅师怡然顺受，毫无怨色。灯录记载，慧可禅师世寿一〇七岁，隋文帝开皇十三年圆寂，谥号大祖禅师。

有一种生活，叫做，去南浔旅游…

说起江南小镇，人们首先想到的便是小桥流水、轻舟画舫，然而南浔古镇却是一个例外。它的趣味大半并不在这流水小桥的温柔之中，而在那些围墙里。

为什么南浔古镇会有这种独特性呢？时光倒回几百年前，我来慢慢告诉你它的前世今生。

百年前的上海，已经成为重要的商贸口岸，南浔丝商通过运河贩丝沪上，凭借名甲天下的辑里湖丝，占据了上海生丝出口外贸的“半壁江山”，成为中国近代最大的丝商群体。

1852年辑里湖丝一举夺得伦敦世博会金奖，拉开了南浔与世界互通互动的序幕，南浔古镇因此空前繁荣，富可敌国。

一根银丝，成就了整个南浔。

南浔商人在造就商业传奇的同时，也构建了一座座大宅、

花园

、会馆等，它们中有不少留存至今，使得南浔在江南古镇中独树一帜。

南浔古镇的这些建筑都秉承着“海纳百川、博采众长”的理念，既保留中国本土土文化，又融合西方文化，这在全国都是敢为人先的，南浔堪称中西合璧建筑博物馆。

现在明白为什么南浔古镇不同于其他江南古镇了吧。

张石铭故居是南浔古镇建筑的经典代表作，是由南浔“四象”之一的张家所建，素有“江南第一民宅”之美誉。

石窟墙门，风火山墙，花岗石阶，尽现江南古镇的内敛特色。

多立克柱子、罗马劵式门楼、西洋舞厅、法国路易时期的铁花扶栏，却折射出18世纪法国巴洛克的

风格

。

张石铭故居的每一个角落都打上了中西合璧的印记，南浔五大名园之一的小莲庄也是如此

刘家三代人花了40多年建成了小莲庄，它建筑、园林兼胜，由家庙、义庄和园林组成。

小连庄的园林既传承了中国古典园林的自然精神，又引入西欧园林的元素，寓观景和藏书著书、吟咏唱和于一体。

夏季的莲花池，晴有荷香，雨有莲趣，风过摇摆，婀娜多姿。

精美的中西合璧建筑、秀丽的园林山水景观，小莲庄给人的感觉是时尚又不缺乏内涵的。

南浔是古镇中的文化重地，自古崇文重教，许多名人著书立说，收藏编史蔚然成风，与小莲庄一河之隔的嘉业藏书楼就是其中的杰出代表。

嘉业藏书楼隐于精美的园林之中，造景立意围绕藏书展开，它是一座回廊式的两层建筑物，由七间两进和左右厢房组成，共有书库52间，藏书约11万册，是中国三大私家藏书楼之一，也是南浔最有历史价值的地方。

藏书楼鼎盛时期有古籍60万卷、18万册、不少为海内独本，其中《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《史记》堪称镇馆之宝。

南浔古镇不仅仅只有这些富商大贾的深宅大院，更多的是平民百姓的普通民居。

百间楼是至今为止保存得最为完整，并留有传统风貌的沿河居民群落，这里青瓦白墙，依河立楼，柳树成荫，没有千篇一律的商店门面，还是原色原味的住所。

风火山墙高低起伏，过街骑楼层次分明，宛如一道富有

艺术

空间的文化长廊，夕阳余晖下，一叶扁舟，桨声欸乃，灯影卓约，宛如进入诗画一般的梦幻水乡。

然而南浔的故事并没有轻手轻脚地就此归于平淡，它还留待着最后一个高潮。走过一段路，张静江故居的高大白墙就出露在面前。

小小南浔镇上，令人惊异地藏着一座座大院深宅，岁月刻在围墙上，故事都在围墙里。

然而，它的故事还远不止这些，剩下的需要你亲自去走近它，发现它。