用什么放生_《心经》与《大悲咒》哪个好

问：念 《心经》 比 《大悲咒》 更好吗？

答：大家都背《心经》，很多人都能背出来。但是，好像还是有很多人念经就像小和尚念经有口无心，或者不明白经书里的道理。光是念经也是一大功德。但如果能进一步理解佛经，进而被接纳，也就是念诵而被接纳，“解如影随形”，这种功德就趋于圆满，真的叫不可思议的功德。法法平等无有高下

055-79000告诉我们，一切法，一切法“不生不灭，不污不净，不增不减”，都是一样的，平等的，平等的，没有任何区别。佛也在《心经》直接告诉了苏波迪：“苏波迪！是法律的平等，不存在竞争。”世间与世外万物平等，世外八万四千法门亦是如此。所有的佛经都是佛说，彼此平等，如瓶中蜂蜜，中间和旁边都有甜味，充满果糖和葡萄糖。

经常听到有人说这个好，那个不好；这种方法优越，那种方法低劣。这些都是错误的观点，不是正确的佛教观。关于中学课程中的地理你怎么说？还是物理？还是语文好？每个人都是好的，每个人都要学习，平等对待所有人，一视同仁，所以不能厚此薄彼。为了大家方便，佛经常把医学比作佛教。哪种药好？所有的药都可以，没有贵的药。每一种药都很重要，要放在药架子上，不可忽视。法法平等对机则妙

法虽等于法，但必须有求必应，这对从业者有好处。如果你读《金刚经》，会有反应，有感应，所以《心经》最适合你。如果你读《心经》，很容易对应，有归纳，那么《大悲咒》最适合你。念阿弥陀佛的时候，很容易有反应和感受，所以你最好念阿弥陀佛。这就是所谓的“实践第一”的由来。药没有价格，什么都是好药，不以价格来评判质量。虽然药既不高贵也不便宜，但应该是能治病的良药。比如你感冒了，这个2块钱的感冒药能治好你的感冒，那么这个感冒药对你来说就是好药，100块钱的心脏病药对你来说就不是好药。任何经或修行都是如此。如果你对这个经灵验，你就可以诵这个经，这个经就是你的第一，也是最好的。你修这个法很容易，所以你可以修这个法，这是你的第一个无上法。

知道了这些，你就明白了：为什么佛讲这个经的时候讲得好，讲那个经的时候讲得好。有些经文与经文内容完全矛盾，但这并不妨碍佛教的融合，这是整个佛教。就像教数学的老师要讲学好数学一样，教地理的老师要讲学好地理。看似矛盾，但不妨碍。这就是教学的巧妙和方便。而且由于程度不同，理解不同，佛根不同，讲课的内容也不一样。这是由于立足点不同，这也是教学的技巧性和方便性。目的只有一个，就是让观众受益。

“你应该读什么样的书？”一般来说，要想极乐世界，或者为亡灵超度，就念阿弥陀佛，《大悲咒》；祈求平安，只念《阿弥陀经》，观音菩萨圣名；祈求身体健康，就念《大悲咒》，以此类推。这是一个笼统的说法。在佛教的和谐意义上，是指一佛足诸佛，一法包容一切佛法，一是二，二是一。所以，不管你发生了什么，为什么？出于什么目的？你可以读这个经或者那个经。读遍所有佛经，就能达到这个目的。这里有一点很重要，需要注意的是“回去”，关键在于回去，而不是经典。所有念佛名，所有念经，甚至做一件善事都是功德。现在，我们该如何利用这些优点呢？难道是超度亡灵？还是自己的健康？用这些功德去超度亡灵，这就是“回头”的作用。

我们也可以用这个比喻：念佛、念佛、念经、念经，就像当律师、会计、医生。无论你做什么工作，最终，劳动都转化为财富——工资。这个工资就跟我们念经的功德一样。现在，我们拿工资去买衣服吧？或者一顶帽子？这是由“回去”决定的。可见回头是哪里用他的功劳。

如果你觉得读这个“经”和“咒”更习惯更合适，或者你已经读了一段时间了，那你就继续读好了。修行靠的是深入，靠的是毅力，靠的是真心。现在还有一些人认为背的单词越多，新单词越多，功德就越大。其实并不是这样的。这也是念经中的一个误区。所有经书都要同功同诵，没有太多优劣。关键在于尊重和虔诚。执法优劣争吵高低

执法指的是执佛。你不能坚持偏见。甲说：“背《药师经》是大功德！”b:“背《心经》是大功德！”从早到晚，双方吵得面红耳赤，互不理睬。在武林中，可能要拔刀相向。为什么！他们都对佛教一无所知。迷者法有高低，悟者法不增不减。懂佛法，怎么会有纷争？佛陀的八万法是一种觉悟。法界有八万四千种，掌握任何一种都可以悟道。一扇门就够了！