为什么不能随意放生，整治随意放生不能限于事后惩罚

一、个人放生的必念口诀

1、盲目放生不仅不是善行，反而是杀生。有必要按照各地生态情况分出不同区域，分级建立起不同强度的，包括事先预防或批准、事中制止、事后全面追责的全方位制度体系。

2、27日，全国人大常委会三审野生动物保护法修订草案，其中明确提出：任何单位和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

3、传统上的放生实为内心慈悲的不经意外现。而当下的“放生者”，多数时候有着功利之心，诸如为了家人疾病得以康复、求官求财等等，听信了所谓“大师”的蛊惑。

4、按照“大师”的说法，放生得“足量”，才能体现“心诚”，有需求就有市场，这就形成了一整套产业链。今年4月央视就曾揭露出因放生滋生出的候鸟捕猎地下产业链条。其实，相关灰色行当早就大行其道。

5、这种强求来的放生，同时还很可能因为破坏生态，给动植物造成毁灭性灾难。可见，盲目放生不仅不是善行，反而是对社会有害无益的杀生，须得到法律应有的规束。

6、本次草案规定，乱放生若是造成损害，则须承担法律责任。不得不说，本次修改能在一定程度上起到法律重申作用，但单就这项修改而言，对于野生动物保护并无实质创新。即便在目前法律体系中，只要有人放生造成他人人身、财产损害，也可以根据侵权责任法、治安管理处罚法乃至刑法追究其相应责任。须指出，正在审议的民法总则草案增加了“修复生态环境”的民事责任承担方式，放生者将来或将承担修复生态环境的责任。

7、作为特别法，野生动物保护法既然要修改，就有必要解决其他法律尚未解决、无法解决的问题，同时进行自我完善。整治随意放生不能限于后果已然产生后的事后惩罚，对此，当前法律确实存在空白。

8、如现行野生动物保护法第三十四条规定，“违反本法规定，在自然保护区、禁猎区破坏国家或者地方重点保护野生动物主要生息繁衍场所的，由野生动物行政主管部门责令停止破坏行为，限期恢复原状，处以罚款。”

9、可是，对于何为“违反本法”却并没有具体规定。有必要将乱放生行为纳入该条的调整范围。

10、此外，在相关重点区域放生，就应当采取严格前置审批程序；未经审批或超出审批放生，就应视为破坏行为，将受到惩罚；若是产生严重后果，则应承担更严厉惩罚；为违法放生提供帮助的则须认定为共同违法。

二、放生放什么鱼对运气更好

1、当然，整治乱放生也无须无限极端化，并非所有区域都需要比照重点区域保护。因此，有必要按照各地生态情况区分出不同区域，分级建立起不同强度的，包括事先预防或批准、事中制止、事后全面追责的全方位制度体系。如此才是法律修改的应有担当。

2、问：请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一剎那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是，这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？

3、答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什么？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在饥饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。

4、这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指，敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离开，免得我们门突然一打开，他会吓一跳。有些时候，我们自己磁场要是弱的话，我们有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那就是什么？相撞了，跟他相撞了。谚语所谓人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐，如何保持着互相尊重，这都属于性德。所以时时刻刻要小心，要谨慎。

5、那你要说现在制造武器的人，制造鞭炮，这都是他们认为这是最赚钱的生意，我们没有法子禁止，现在国家都不能禁止，用什么方法？只有弘扬佛法，让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后，就知道这个事情做错了，赶快改行，忏除业障，这就对了。学佛的同学，要认真去做，要做出样子给别人看。逢年过节，祭祀祖先、敬神，都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮，是对神明的致敬，不知道他们听到的时候像战争，生恐怖。所以佛门里面有钟鼓，而没有鞭炮，但中国习俗有鞭炮。我们明白的时候，从我们自己道场做起，我们这个道场不放鞭炮。有人要问，把这个道理讲清楚，或者写成短篇的文字，发给他们，为什么不放鞭炮。(摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十二），编号：21-

6、问：为亡人烧纸钱、放鞭炮等世俗做法如法吗？

7、答：这个事情有人问过印光大师，大师的回答我觉得非常好。他说这个事情，佛门里没有，世俗有。印光法师对这个事情不赞成也不反对，不赞成是什么？佛门没有这个规矩；不反对，世俗的人，真的，他如果落到鬼道去，他真有用处。可是我们知道有六道，如果他到其他道都用不上，只有在鬼道才用上。我们不知道，如果落在鬼道上，你拦阻他，不让他烧纸钱，你不是堵人的财路吗？所以印祖这个态度我觉得很值得我们学习，不赞成也不反对。（摘自《学佛答问》答香港参学同修之编号：21-

8、重庆沙坪坝的刘斌师兄，我刚认识他时，他已经病了(肝硬化)四年，并且已经在床上躺了两年不能下床。我告诉他母亲试一下放生的方法后，他母亲就开始在石门大桥下与放生组一起放生。开始是他母亲来放生，几个月后，他自己就可以亲自赶车来了。现在，大家都看不出他是有病的样子——他还可以与我们一起抬鱼了。

9、在现实生活中，通过放生的方式治好绝症的人无以计数。

10、在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界。