西安放生池花园在哪里，祈福法会—陕西省西安市华严寺启建奥运祈福法会

一、苏州河放生大蟹

1、2008年8月16日上午，陕西西安华严寺在金色的三圣殿内举行了简约而隆重的奥运祈福法会。

2、十位身着袈裟的僧人和虔诚的信众们在陕西省佛协驻会副秘书长、华严寺监院宽昌法师的带领下，虔诚诵读“为北京奥运祈愿文”：

3、“……让他们（运动员）拥有强健的体魄，更有坚定不移的信心；让他们怀抱前进的希望，更有后退沉潜的准备；让他们倾注全心的发挥，更有心无挂碍的自在。慈悲伟大的佛陀！请您接受我至诚的祈愿……”

4、8月8日，该寺组织全院僧人观看北京奥运会开幕式。宽昌法师说：“佛教有‘爱国爱教’的优良传统，奥运会泽福万民，佛教弟子应该积极参与祈福。”

5、2019年10月16日，全国政协常委、中国佛教协会副会长十一世班禅额尔德尼.确吉杰布仁波切法驾西安广仁寺。陕西省政协委员、陕西省佛教协会副会长、西安广仁寺住持仁钦上师携全体僧众在山门广场恭迎班禅大师。在寺院里，一些长期在陕西学习工作和生活的蒙、藏少数民族信众身着盛装、手捧哈达恭迎至尊的班禅仁波切。

6、广仁寺是历代班禅赴京朝觐途中的行宫。历史上，六世、九世班禅都曾驾临广仁寺并在此传法，十世班禅大师三次法驾广仁寺，最后一次是1958年，距十一世班禅大师的此次驾临整整相隔61年，比六十甲子还多了一年。

7、圣者慈悲，利乐有情。为了更好地护佑有缘众生，十一世班禅大师把寺里的每一个大殿都进行加持开光，还在宗喀巴大师千佛殿举行佛事活动。僧众共同念诵《皈依经》、《上师兜率瑜伽文》、《供茶经》、《格鲁圣教祈愿文》等并念诵班禅仁波切长久住世祈愿文祈愿仁波切长久住世、法音洪宣，按照藏传佛教仪轨向仁波切供曼扎、佛像、经书、佛塔等身口意供养。班禅大师为僧俗信众传授《绿度母随许灌顶》并为大众一一摩顶赐福，还赠与寺院亲自开光加持的佛像和经书等等。

8、法会结束后仁波切移驾班禅行宫，仁钦住持就近年来广仁寺的各项工作向班禅大师做了汇报后仁波切做了重要开示。仁波切说，现在物质高度发达，科技各方面都在快速发展，人们追名逐利、迷失自我，迷失生活和生命的意义。所以更多的人需要精神指引，我们这个伟大的佛陀的教育在当代、在未来的时代中，作用会越来越明显，也是维系世界和平、社会安定、人心和顺的最好的良药。

9、我们在此传播佛法、修行佛法就是对众生最大的服务，对国家、对社会最大的贡献，也是我们所能做的。因为我们是僧人不适合做别的事情，但是我们可以从精神上起到营造社会安定、人心和顺的最大作用。

10、我们的任务和职责没有别的，只有一个，那就是弘法利生。这是我们一生的追求，也是我们人生的使命。既然能够有因缘，有父母和亲戚们的支持，有上师的教诲，现在我们能够有机缘听闻佛法，那我们就要用一生的时间去珍惜这一份机缘，争取在这个短暂的人生当中能够为弘法利生做出一点成绩，来世还要继续发愿为弘法利生继续努力。

二、放生鱼可不可以钓甲鱼

1、最后仁波切对广仁寺这些年的寺院建设、弘法利生、为民族团结所做的贡献表示肯定，还教诫僧众要精进修持、严格清规、广闻佛法，这样才能更好地利益社会，利益众生。

2、藏传佛教有前弘期和后弘期，前弘期是藏传佛教同当时的奴隶制社会相结合，后弘期是藏传佛教和当时的封建农奴制相结合。十世班禅大师曾把现在藏传佛教的发展称之为再弘期，到了今天，新的历史起承点，再弘期就是藏传佛教与社会主义社会相结合的时期。作为历世班禅额尔德尼的继承人，十一世班禅大师矢志以前世大师为榜样，在信众中始终强调爱国爱教、护国利民作为藏传佛教光荣传统的思想内涵和时代意义。

3、聆听完班禅大师的教诲后，仁钦住持感恩仁波切的谆谆教诲，表示一定按照仁波切的开示坚持爱国爱教、护国利民的坚守与使命，努力服务人民、服务社会，推动藏传佛教与社会主义社会相适应，使藏传佛教成为社会进步、文明发展、民族团结、国家统一的积极力量。

4、──二十年十月在西安陕西辛未讲经会欢迎大会讲──

5、长安是中国古代文化之繁荣地，也是佛教古时最隆盛之场所，实在如康居士所说的一样。太虚早就想来此观光，民十一蒙李桐轩先生至汉迎接，正是很好的机会，但因为有事不能离开，乃先请妙阔法师代表来此。到去年，因为贵省的天灾，朱子桥先生在这边热心施赈，并且想从根本上救灾，恢复古时的文化与佛教的遗迹，与康居士等寄信给我，请我来陕。因此、又燃起我来陕的热情，所以有此一行。也是因为陕西历年的灾厄和佛教的衰落，使我不得不来。今日能与各位相聚一堂，诚是莫大之幸事！所谓佛法，就是众生法──由众生觉悟之法──，并不是另外的东西。但是因为众生不能够觉悟，所以造业受报，名为众生。既此众生法就是佛法，所以佛法应以众生法为根源，应当走向十字街头，到多灾多难的民众中去；故诸佛以苦谛为师，一切菩萨以大悲为本。因为救济众生解脱一切苦，才有佛法，佛法实在不是少数人的消遣品与山林享清福的，更不是单在寺院里供人膜拜的，他完全是以救济众生为本的。就是说明：为什末因缘而成世界人生？能够阐明这诸法真相，才是佛法的要义。然而这是人人本具、各各不无，乃至一花一木都是佛法的全体大用，要是能觉悟，当下即是，也并不是求之于他人或他界所能够的。法界性相虽是本来如此，假使没有无上正遍觉的佛陀来证明、说明，那末、本来的相性就永久沉没于长夜无明之中，举心起念，动身发语，无不是荒谬的业行，无不是杂染的果报，于是、乃成生死的痛苦世界；在恶业极甚的时候，发生极苦的灾难。所以学佛的人，应该知道一切众生法就是佛法。于此认清以后，再向世界的一切众生展转开导，使他们也有同样的觉悟。

6、我在未来之前，有人谈到西安的古代文化早已扫地，佛教亦衰落不堪，且历经兵灾、匪灾、旱灾、水灾，路途不但难于跋涉，即景象亦必十分凄惨。但是来此观察之后，却发生了三种好的感想：

7、我此次是由北平经河南来的，由洛阳过灵宝的行次，很觉得山河的景色惨淡，目不忍睹！到过了潼关以后，觉得时虽入秋，田野中都还是欣欣向荣，煞是另外一种景象。至临潼与西安的附近，看见青山绿水，尤觉可爱。以为陕西经过大灾以后，从前所有的苦果业报，都是受过了，陕西人也都有悔恶向善的心了，这是我在途中所得的极好之卬象。

8、陕西是周、秦、汉、唐的首都，是古代文化最繁盛之处，佛教虽发源于东汉，但是各宗派都盛宏于长安。所以、我以为无论是中国民族古代的文化精神，或佛教的输入而发展的，在气象万千、光耀世界的时候，都是在长安。到宋朝东迁，文化失去原来的伟大，佛法也一落千丈。因此、我们可以说西安的文化能够兴的时候，就是中国民族振作的时候，也就是佛法发扬光大于全球的时候，这是我于来此后才发生的感想。现时我虽未到各地去考察，但是知道已是中国古文化和佛教复兴的时候了。我不独为陕西抱无限的乐观，实在是全民族的天灾和外患息灭的良机，国家由乱至治的绝好当儿啊！

9、我为了讲演佛法，曾到过中国各地，周游过世界，考察信佛的民众，觉得有些能修福行善的，但同时于其他宗教有同样的信仰，而不能确切的于佛教真实的明了。其能够确切明了真实信仰的，反多不修福行善，大都是政学界的知识份子，不过如研究其他学问一样只有信解罢了。这种修慧不修福，不肯做利生事业的人，和前者修福不修慧的人，都是各走一端。其实、应当如佛两足──福足、慧足──才对的；佛教的大乘菩萨，都是悲智双运、福慧双修的。所以我们学佛的人，能知不行，能行不知，都是偏缺。我每见唯学不行的人都落了遁世的空寂，假如你要教他作事，没有一事不仍落于三毒的，这都是不能具有大乘菩萨真精神的原故。但是到了西安，又使我不期然地发生了很大的欢喜，因为此次救陕西天灾的诸君，都是信佛的，并且都能真实了解佛法，能够本著大悲救世的精神来救灾民的饥寒。同时、能使他们信解佛法，从根本上解脱一切痛苦，这种举动，就是福慧双修、悲智兼运的大乘佛法的真精神，在陕西表现出来了。我因了以上这三种感想，如受法乐，自己精神上非常愉快，对于陕西表示百二十分之谢意。所以、将所感想到的贡献于各位，以酬各位之美意！同时、希望各位今后须更加努力振作，使能在此已具的良好基础上发扬光大！化城记于双十节之后一日。(见海刊十二卷十一期)

10、(附注)原题“在陕西辛未讲经会欢迎大会演讲词”，今改题。