广东哪里放生虾，广东省民宗委、省佛协调研组调研广东佛学院云门学院

一、河南最佳放生

1、加强广东省佛教院校规范管理，提高院校办学质量

2、大菩文化广东讯为加强广东省佛教院校规范管理，进一步提高院校办学质量，了解、指导做好疫情防控工作及复学返校准备工作，4月29日，广东省民宗委政策法规处处长吴云辉、宗教工作一处副处长张薇，广东省佛教协会会长兼广东佛学院院长明生大和尚等领导到广东佛学院云门学院开展调研工作。

3、韶关市委统战部副部长兼市民宗局局长文清年、市民宗局副处级干部江卫华、乳源瑶族自治县县委常委兼县委统战部长简连英等领导以及云门山大觉禅寺方丈兼广东佛学院云门学院院长明向大和尚，云门寺首座、云门佛学院副院长兼教务长性国法师等接待调研组，陪同参观调研。

4、云门学院院长明向大和尚从学院疫情防控、思想政治教育、教材选用、课程设置、办学特色、学生培养及教职人员培训、教学教研成果、进一步规范管理和提高教学质量、网络教学及复学复课、教学状况和现存难题等方面，向调研组进行详细汇报。

5、调研组对云门学院的教学成绩、办学特色、疫情防控工作等方面给予充分肯定

6、明生大和尚、吴云辉等领导就如何加强佛教宗教院校思想政治教育、加强疫情防控工作、进一步推动院校规范化管理、强化广东佛学院本部与各学院的联动机制、如何办好各学院的特色、加强网络教学以及毕业班返校复学准备工作等问题进行深入指导。

7、调研组对云门学院的教学成绩、办学特色、思想政治教育、疫情防控工作等方面给予充分肯定，希望云门学院再接再励，继续将“农禅并重，籍教悟宗”的特色发扬光大，把学院工作做得更好。

8、罗定龙龛岩唐摩崖石刻《龙龛道场铭并序》。

9、龙龛古道场在本省罗定县县城东南20公里，离广海北线公路数百米处。传说曾有老龙脱骨于洞中，故取名龙龛。唐武德四年(621年)，永定县令陈普光始建道场，距今已有1300多年。武则天圣历二年(699年)，冠军大将军陈集原为道场撰写《龙龛道场铭并序》镌刻在岩洞北壁，宽1米，高8米。距离地面5米。铭文共4l行，每行字数从20余字至30余字不等。全文总共1238字。内有武则天新制文字10余个。石刻至今已有1300多年，字迹尚清楚，除三两个字漫漶外，余皆可辨，记述佛教在当地传播情况，是岭南罕有之唐代石刻。

10、1990年，广东省人民政府公布为省级文物保护单位。其综合研究成果编撰成《岭南第一唐刻龙龛道场铭》一书，由香港三味出版社1993年出版。

二、青海公园放生蝌蚪

1、广州三元宫唐观音像石刻。刻于大殿后石壁上。为唐代画家吴道子绘的观音像。为省内现存的最早石刻佛像。

2、广州六榕寺唐王勃撰写《宝庄严寺舍利塔碑》，是唐高宗上元二年(675年)十一月，王勃前往交趾(今越南)途经广州时，应邀撰写的。原碑下落不明，只有碑文流传下来，于1994年重刻。碑文长达3300余字，是记述六榕寺和花塔历史的最早的文献资料。

3、乳源云门寺南汉碑刻两块。一是南汉太宝元年(958年)之《大汉韶州云门山光泰禅院故匡大师实性碑》，二是大宝七年(964年)《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑》，两碑均立于山门的内壁。

4、曲江南华寺宋六祖像碑，刻于宋淳熙十五年(1188年)。又有明代《御制六祖坛经法宝序》碑。

5、广州光孝寺祖师法性古像。原在光孝寺六祖殿，后移至殿前碑廊。碑呈圭形，高5厘米，宽41厘米。六祖像貌拙朴似一老农，碑阴刻像赞，署款“至元甲午(1294年)住山法孙宗宝拜赞”，“泰定甲子(1324年)七月二十八日住持风幡嗣祖比丘慈信拜立。”像赞作者宗宝于至元二十八年(1291年)曾重新整理刊刻六祖《坛经》，世称“宗宝本”。

6、肇庆庆云寺清康熙癸亥年(1683年)《禁伐树木碑》，碑宽50厘米，长70厘米。雍正壬子年《禁私据寮房公约碑》，碑宽50厘米，长20厘米；咸丰十年(1861年)《募修鼎湖山庆云寺碑》，碑长2米，宽60厘米；光绪十九年(1893年)地方政府立《禁伐树木碑》，碑宽80厘米，长6米；民国3年(1914年)县政府立《禁伐树木碑》碑宽70厘米，长2米。以上各碑除《募修鼎湖山庆云寺碑》被毁重修外，其他均为原件存放在庆云寺内。

7、广东佛学院岭东学院首届研究生毕业论文答辩

8、大菩文化广东讯7月24日，广东佛学院岭东学院首届研究生毕业论文答辩在广东佛学院岭东学院华雨讲堂举行。

9、参加此次论文评审答辩的评委有：潮州开元镇国禅寺方丈、广东佛学院岭东学院院长达诠法师，南京大学哲学系傅新毅教授，浙江大学佛教资源与研究中心主任何欢欢教授，中国佛学院副教授源流法师，江西省鄱阳县莲花山白云寺住持观清法师，广东佛学院岭东学院副教务长本性法师，广东佛学院岭东学院研究生班主任宗杰法师。其中，傅新毅教授、何欢欢教授线上视频进行点评。

10、广东佛学院岭东学院研究生班于2018年开办，开展般若及以《中论》为首的中观相关思想的研究与教学，并以语言学及阿毗达磨等之研习为辅助，以此为宗旨，开设以中观专宗研究生教学为主的相关课程，展开对文献、历史、义理诸方面的深入研究。经过了三年的学习，在导师的指导下，首届研究生班五位学生确定了各自的研究方向，撰写了毕业论文，有：《三论师的游化地域与三论宗的传播》《研究——以和为中心》《之四种所缘境事研究》《龙树与塞克斯都对创造神的批判》《大乘菩提心研究——以和为中心》。