苏州放生祈福地点，苏州重元寺

一、放生非要在初一十五吗

1、重元寺始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。梁武帝萧衍以佛化治国。一时上行下效，全国崇佛。某日傍晚，住在长洲县衙西北二里处的官员陆僧瓒，见官宅上空祥云重叠，便突发奇想，立即奏请梁武帝，主动建议舍弃自家官宅，在原地改建一座寺庙，并为寺庙取名“重云”。

2、恢复重建的重元寺位于苏州工业园区唯亭镇阳澄半岛莲花路。

3、据记载，梁武帝欣然同意，并赐匾表示嘉许，匾额题为“大梁广德重玄寺”。“重云“被误为“重玄”，是奏章转抄上递过程中的差错。重元寺一直兴盛到中唐时代。270多年后，时任苏州刺使的唐代大诗人韦应物曾有一首《登重元寺阁》写重元寺：“时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴郡大，十里郁苍苍。山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骄阗会四方。俗繁节又喧，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，重元寺草木遍芬芳。于兹省甿俗，一用劝耕桑”。唐代诗人李嘉佑、皮日休、陆龟蒙等也有描写重元寺的诗作。

4、公元842年，唐后期武宗会昌二年，中国历史上最大的一次“灭佛”运动突然爆发。朝廷对僧人展开了残酷的迫害和杀戮。苏州城里的寺庙大量被毁，僧人纷纷迁出城外，有的在别处另建新寺。离苏州城三十里的唯亭镇便出现了一座新的重元寺。原名重元寺的上海寺庙，建于唐会昌三年，很可能和唯亭重元寺是同一时期、同一背景下的产物。

5、吴越钱缪时代（公元908－932年），曾对重元寺进行过大规模的修葺。重修后的重元寺，仍是一座“巨刹”，规模宏大，殿阁崇丽，寺前有两座土山，两块异石立于庭前，一尊高丈余的无量寿佛铜像屹立于中央，十六尊罗汉环立两侧。另有别院五座。重元寺还有一座圣姑庙，所谓圣姑，就是梁武帝时舍宅建寺的陆僧瓒的女儿。当地人供奉圣姑是为求子。重元寺在宋朝改名为承天寺。宋宣和年间（公元1119－1125年），又因朝廷禁止寺观桥梁以“天、圣、皇、王”等字命名，而改名为“能仁寺”。宋真宗大中元（公元1008年），一个叫男师贞的人与宗族里的人们商量后，买下一块地，将已被废弃了的重元寺里的一座石幢重新竖立了起来。成书于清道光年间（公元1848年左右）的《元和唯亭志》说：“（重元寺）今遗迹俱湮，唯寺前石幢一躯，犹唐时建。”

6、石幢是寺庙的纪念性标志物，韩崇等清代诗人都有感于历史的沧桑，为这座石幢写过诗。元代至顺年间（公元1330－1333年），重元寺曾毁于火。元至正年间（公元1341－1368年），由悦南楚和尚重建，再次恢复一新。元代把重元寺在宋代的两个名字合二为称“承天能仁寺”。又有人叫它“双峨寺”，这很可能是因为寺前有两座土山，也可能是因为寺内两块异石的缘故。这时的重元寺，寺内除有无量寿佛铜像外，还有盘沟大圣祠，灵佑庙和万佛阁。文化大革命期间，重元寺被毁，石幢被砸碎。唯亭陵南小学校建于寺基之上。为弘扬佛教传统文化，满足佛教信徒的宗教生活需要，2003年11月，经江苏省人民政府批准恢复重建。

7、重元寺的重建，坚持继承佛教传统，遵循经典上有依据、历史上有传承、方便上有特色、艺术上有创意、功能上有感应等五项原则。水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应，又与佛教文化景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，表现出莲花佛国的观音道场特色、万佛庄严的独特风貌.。

8、重元寺的恢复重建填补了古城苏州东面没有寺庙的空白，建成后的重元寺将成为苏州工业园区一道靓丽的风景线。

9、文山寺，位于姑苏城西北的文丞相弄内，是苏州市唯一的一座尼众丛林（俗称尼姑庵）。它虽然没有像西园寺、寒山寺、灵岩山寺那样令人瞩目，但历史悠久已越八百载。

10、文山寺又名文山禅寺、文山潮音禅寺，其址原为文山寺、潮音庵、云林庵三者共处，面临中市，背枕桃坞，乃南宋以来江南名刹。岁月悠悠，沧桑巨变，至清初已近毁颓。潮音庵为南宋古刹，清初居比丘尼，嘉庆为僧寺，礼拜华严。嘉庆中高僧坚持上人始来卓锡，发宏愿誓，重建大殿，重光佛刹，于是殿宇复兴，得复旧观。庚申洪杨之变，三寺庵尽遭兵燹。同治年间，咸丰十年僧镜如住持潮音庵，又振基业，修复佛刹并增建客堂等，“至同治戊辰始塑大士像成，逾岁地藏韦驮关帝金容重整”，镜如圆寂后，高僧戒定相继接任，住持日以兴复为已任，然其志未遂而于民国5年圆寂。其徒心传法师任住持之职，法师坚忍苦行，誓将师父遗愿化宏图，是时文山寺已日渐衰落，云林庵亦僧徒星散，心传出资归并左邻的文山寺和寺后的云林庵。遂于寺址建造楼屋厅堂，民国十四年（1925年）翻建完成，当时有殿宇65间，宏伟壮丽。额其名曰：云山潮音禅寺。

二、放生用的往生咒

1、1958年，文山寺改为比丘尼道场，苏城三十余座尼众丛林合并于此。当时有尼师40余人于此安居修持。十年浩劫，佛教遭殃。1966年秋，文山寺佛像被毁，法器荡然无存，殿宇被占，尼师被遂。十一届三中全会后，如春雨滋润万物，党的宗教政策逐步落实，寺庙相继恢复开放。润田、心法、明福提议恢复文山寺。1988年10月起，苏州指甲钳厂等6个单位相继搬迁。1989年4月开始重修，历时5年，文山寺修缮一新，现建筑面积达2000余平方米，比原来扩大了三分之新建了韦驮殿、五观堂、尼众生活区；整修了大雄宝殿、藏经楼、云山无恙厅、西方三圣殿；重塑了佛像，迎请了一尊玉佛，新铸了一座15米高铜佛塔，使文山寺面貌焕然一新。文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。1990年，经江苏省人民政府批准同意，恢复开放文山寺为宗教活动场所。1991年四月初文山寺隆重举行佛像开光暨润田法师升座方丈的庆典。

2、文山寺布局严整，殿宇宏伟，佛像庄严。中国佛教协会副会长明法师题写了“大雄宝殿”、“藏经阁”匾额，市佛教协会副会长性空、妙生法师分别题写了“文山禅寺”、“净业堂”匾额。大雄宝殿内供奉着重塑的释迦牟尼佛像、西方三圣像，净业堂内供奉着一尊观世音玉佛（立像），藏经楼内珍藏一部新修大正藏。

3、文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。现寺内共有尼师23人，年龄最大的88岁，最小的23岁。其中年轻的有5位，分别来自武汉、吉林、浙江、苏北等地，另有一位去福建尼众佛学院深造。

4、我访问了一位来自武汉的尼姑。她法号照莲，今年38岁，现为文山寺监院。她对我说，世人认为，出家人总是走投无路或心灵受到创伤才避世修行，其实是误解。一个人光凭一时冲动要求出家是不够的。佛教有三宝，即：素食、独身、僧装，如果没有坚强的毅力是做不到的，即使出家了也呆不长。以前，我们寺里曾碰到过因夫妻吵架、失恋、工作不顺心等等要求出家，我们总是耐心的劝说，婉言拒绝。

5、寺里的生活是严肃而紧张的。这些僧尼们早晨5时起床，5时半做早课，6时吃早饭，随后是分头各干各的工作，晚上还要做晚课。当我浏览整个寺院，这里环境幽静，管理得井井有条。安全保卫、消防器材、殿堂管理、环境卫生，还有维修等等，都是她们自己干。文山寺从1990年开放以来，每年有不少佛教徒和游客前往。已成为姑苏城内一处佛教旅游胜迹。

6、1999年11月15日，文山寺隆重举行方丈就职典礼，恭请该寺监院照莲法师继任方丈一职。中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会副会长、苏州市佛教协会会长明学大和尚为照莲法师送座。江苏省宗教事务局、省佛教协会、苏州市各有关部门的领导以及苏州、上海、武汉等地寺庙的诸山长老400余人应邀参加，并表示祝贺。

7、年仅43岁的照莲法师自1990年到苏州文山寺常住后，协助前任方丈润田法师在修复文山寺做了大量的工作，1993年任监院以来，积极协助政府贯彻宗教政策，尤其是在1994年润田方丈圆寂后，承担起了文山寺的重任，几年来，她工作任劳任怨，在极其艰苦的条件下，经过她的努力，把苏州市区唯一的一座尼众丛林管理得井井有条，受到了苏州市有关部门及宗教界的好评。照莲法师现为苏州市、金阊区政协委员，苏州市佛教协会副秘书长。

8、（本文曾发表在《苏州消费报》1994年4月22日、《宁波佛教》1999年第4期,收录《姑苏寺观文化》一书）

9、苏州重元寺举行放生法会

10、重元寺监院光瑞法师主法