您的位置: 发心念慈 > 放生动物 > >

死人放生的鸡一年可以食吗,一只冻死的老母鸡

来源:未知   作者:不详   发布时间:2023-11-29 13:26   点击:379次
摘要:”阿斯又问我:“上次我遇见一位僧人,他说,学佛的人不会生病,若是生病,是前世的业障,吃药也没有用的,药消除不了业障,而且药有毒素,会堵住什么血管,成就不了佛,影响

一、广西适合放生的地方在哪里

1、沈老婆子说:她们村里有个名叫赵三的人,这人和他母亲都在郭家做佣人。他母亲死后一年多,有一天晚上,赵三躺在床上,似睡非睡,似梦非梦,听见他母亲对他说:“明天下大雪,墙头底下,有一只冻死的老母鸡,主人要赏给你,你千万别吃。我活着的时候,曾偷过主人三百钱,阎王爷便判我转世为母鸡来还他的债。如今,我下的蛋已经够还清这笔钱的数目,我也该去了。”

2、第二天,果然下了一场鹅毛大雪,一只老母鸡冻死在墙角下,主人便赏给赵三。赵三不肯炖着吃,暗自流着眼泪把它埋了。主人非常奇怪,再三追问他为什么不吃,赵三无奈,才说出真情。

死人放生的鸡一年可以食吗,一只冻死的老母鸡

3、这是近几年内的事。由此可见,世上那些供御骑的驴马,那些受人宰割的猪羊,皆必有前因,只是人们不知道罢了。而那些奸滑凶狠,明抢暗窃的人,也必招致将来的恶果,只是没人去多想这些罢了。

4、——摘自《纪晓岚写的因果故事》

5、祈竹仁波切答:你不要把外道、民间信仰与佛法传统混淆,否则就不易生起正确的理解。死人的心识早已离开,我们可为他代为供奉三宝或作布施,也可以为他持咒诵经,但他却已死亡,并不能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及不明白法师开示的小孩都不能真正得到皈依,因为其心中不可能生起依止之心,即使参与了仪式也不是真的就皈依了三宝,何况死了的人之心识早已不知去了哪里,如何能依止三宝呢?有些僧人为畜牲、小孩或亡者诵念皈依,这是没有害处的。即使畜牲及幼龄孩童心中不明白僧人所说的开示,只是听一听皈依文也有一定的好处,可是却不能说畜牲与小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依类似以上所说的情况,这样做并无不如法之处,也没有坏处,但并不能说亡者真正受了皈依。

6、东晋出家人支道林,学问广博而善于辩论,和他的师父辩论鸡蛋是否可以吃?他因为善于辩论,他的师父不能折服他的邪见。他师父往生后,一次,现相在他的面前,手里拿着鸡蛋,掷到地上后,小鸡跳了出来。道林惭愧谢罪,他的师父和鸡蛋一同不见了。

7、鸡蛋究竟是否可以吃,这问题大家已经争讼很久了,然而明理的人是决对不会吃的。好吃的人,巧言为其辩论,其实不过彰显自己的愚昧。为什么呢?有所谓的受精的鸡蛋,有生命不能吃;没有受精的鸡蛋,没有生命可以吃。如果照这样来说,那么活的动物不可以吃,死的动物就可以吃,有这样的道理吗?这种邪见,聪明的人往往是会生起的,不过都是为贪图口腹而炫耀自己的才智罢了,致使明理的人所怜悯啊。

8、晋支道林博学善辩,与其师论鸡卵之可食否?彼以善辩,其师不能屈。其师没后,现形于前,手持鸡卵,掷地雏出。道惭谢,师与卵俱灭。

9、鸡卵之食否,聚讼已久,然明理之人决不以食为是。好食者,巧为辩论,实则自彰其愚。何以故?有谓有雄之卵,有生不可食。无雄之卵,不会生雏可食。若如此所说,则活物不可食,死物即可食,有是理乎?此种邪见,聪明人多会起,不知皆是为口腹而炫己智,致明理之人所怜悯也。——《复真净居士书》

10、放生螃蟹的话放到沙滩可以吗?

二、索达吉堪布开示放生功德

1、大家在放生螃蟹的时候是不是有些疑问呢?有人问放生螃蟹放到沙滩可以吗?下面我们就来为大家解答一下,希望能够对大家有所帮助。那么就跟我们一起来看下吧!

2、自然生长的河蟹一般是穴居或隐居。在食物丰盛、饱食时,它们为躲避敌害,常常营穴居生活。没有穴居条件时,它们便躲在石砾或草丛中隐居。

3、河蟹通常喜欢生活在水质清洁、水草丰盛的江河湖泊中,在池塘中时,它们常隐伏在池底的淤泥中。河蟹昼伏夜出,在饵料丰富,环境适宜时安于定居,一旦成熟,便弃穴离去。河蟹在淡水中生长,在海水中繁殖。蟹苗进入淡水后,一般在饵料丰足的河湾、湖泊中生活18个月左右,性腺逐渐成熟。成熟的河蟹在秋末冬初开始到海淡水混合的近海区产卵,这就是生殖洄游。交配后的雌蟹不久便可产卵,卵一串串贴附在雌解的腹肢毛上,堆积在腹部,直到孵出幼体。这类蟹称“抱卵蟹”。

4、河蟹一次可产数万至百万粒卵,并且能产2-3次。在自然界受精卵要经过4个月才能出苗,孵化率可达90%左右。刚孵出的幼体很小,形状像水蚤,称蚤状幼体。蚤状幼体经过五次蜕皮,大约35天就长成蟹苗(大眼幼体),蟹苗再蜕一次皮,成幼蟹。刚脱壳的蟹称软壳蟹,它无力摄食和防敌,1-2天后壳才渐硬,这时才渐渐活动,脱壳后蟹体显著增大。河蟹繁殖后,身体很快便衰老、死亡。河蟹的食性很杂,它荤素均吃,并且喜欢吃鱼、虾、螺、蠕虫、蚯蚓、昆虫及其幼早等动物性食物,也残食受伤或刚蜕壳的同类,抱卵蟹在饥饿时还取卵当食。

5、在自然环境中河蟹容易得到的多为水草,所以植物食性为主。河蟹十分贪食,食量也大,消化能力很强。在食物丰富时可以吃得很多,而没有食物时,几天甚至一个月不吃,也不至饿死,这是因为在饱食后,会把多余的营养贮存在肝脏中,刚脱壳的“软壳蟹”就是预先贮存的营养来维持生命的。在穴洞里越冬期间,才停止或减少摄食。河蟹不仅贪食,而且有抢食好斗的习性。为了争抢一顿美餐,经常会互相残杀。

6、如果是海蟹就去海边,河蟹就去池塘水库河边。

7、放生是件功德无量的善事,希望大家可以多多放生。

8、
问:他说欲延生需放生,譬如拿同样的钱买物命放生,是应该多买一些,还是随缘便可?放生的数量多少才对?想求延生者有没有不同的效果?如果念佛人临终之时不见阿弥陀佛,只见观音、势至二位菩萨来接,可以跟他们去吗?因为有人说,魔不能变现观音、势至。



我们平常放生,给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后,因为你东西不多,放下去之后给它念“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生”,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然后念阿弥陀佛,最后给它讲开示。讲开示很简单,就是告诉它,过去生中你造作的恶业你才堕畜生身,被人捕捉,人家要杀你。现在我们有缘遇到,我们来做放生,希望你们也跟着念佛,要求生西方极乐世界,同成佛道。这样回向就圆满了,很简单,不要做那个复杂的仪式,这样就好,诚心诚意就有感应,多放生是好事。

既然肯放生,一定要发心吃长素,这个很重要。吃素不跟众生结冤仇,这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎,杀害众生很多,这是什么?短命报,学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月,我就吃长素了,忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生,印经、放生,再就是帮助病苦的人,我这一生就做这么三桩事情。病苦的人,我们捐一点钱给医院做医药费,帮助那些穷人,多少没有关系,尽心尽力就是圆满功德。

人在临命终时,我们一心求生净土,西方三圣魔不能够变现,这是个规矩,这就是护法神守护。魔要变阿弥陀佛,要变观音、势至,护法神就要干涉,他要变其他的佛菩萨,护法神不干涉,你要是跟他走了,那很冤枉。西方三圣,我们修净土叫本尊,本尊任何妖魔鬼怪不敢变;不是本尊,他来变化,来欺骗你,护法神不管,不负责任,这个要知道。一定是本尊来接引,西方三圣都是本尊。
分享到:0

9、最近很多僧人和学佛读者都在探讨关于学佛的人生病能否看病吃药的问题,也写了不少的评论,有些言论说:“学佛以后生病可以不用吃药”;有些言论说:“学佛以后生病决对不能吃药,吃药阻碍往生”;还有一些言论说:“学佛了,不会生病,若是生病,是前世的业障,不能吃药,因为药消除不了业障,而且药有毒素,会堵住中脉,成就不了佛。”我看了这些文章之后很遗憾,心里酸酸的,因为这些僧人和学佛读者他们把佛法当成神话与迷信,而且误导很多众生进入迷信之道,糊里糊涂的失去生命,可以说他们根本不懂佛法的正理、正见和正道。

首先我给大家简单地解释一下西藏古老医药的来源,证明学佛的人可以看病吃药,伟大的世尊辛饶弥沃他传教三大法轮的其中最初是九次第乘与五大明学法轮,九次第乘之中第一是恰尔辛乘,恰尔辛乘可分四类,第四是医学方面;五大明学的第三也是医学方面,所以我们看出来世尊辛饶弥沃非常重视医学方面的,当初辛饶弥沃传教《十万般若医学》、《八万四千济世法术》和现在西藏流传《医学四续》的原本等很多医学方面的经书,都传教给结集佛法十三位弟子之中的杰雯智西,杰雯智西是个出家学佛人。

世尊76岁时,象雄地方流行一种传染病,当时人人都信仰佛法,信徒们对佛法非常尊重、恭敬、诚信,但有些人,现世所有的事情推到过去世的罪业之上,得病不看病,也不吃药;有些人不相信医药的能力等的情况出现,世尊辛饶弥沃是世间上最伟大的智慧家,他看到眼前的事时,没有要求让他们看病吃药,为了救度那些固执的众生,通过施受法,将流行的疾病吸收到自己的身上,让自己得病,然后邀请自己的弟子杰雯智西,让他看病,开药方,在自己的身上针灸等治疗,老百姓一看,世尊也在看病,大家都不可思议,而且很多人议论:“世尊是佛,怎么会得病呢?”有些人说:“世尊看病不是因为着我相、人相、寿者相而执着吗?”辛饶弥沃闻到这些议论,反而问他们:“得病不吃药不也是执着吗?”杰雯智西为大家详细地解释世尊为何得病吃药的原因,老百姓才明白了世尊的心意,就开始看病吃药,没有多久人民就安居乐业了。实际上,世尊根本没有任何病,都是为了救度那些固执的众生而施行这样方便方法。

世尊辛饶弥沃是历史上一个真实的人,一个觉悟者,他从来没有说过神话的故事,也没有承认自己是个无所不能的神,而且他曾经说过他自己也有生、老、病与死。而且传教那么多医学方面的技术。现在很多人,有这样的疑问,世尊辛饶弥沃为何传教药方,他还是着我相、人相、寿者相,不然的话,干吗要传这些法门呢?大家要知道,世间上所有的人能达到无我相、无人相、无众生相、无寿者相的境界吗?诸佛能直接赐给我们成佛吗?都不可能的,所以辛饶弥是个非常有智慧的人,他通过不同的方法去救度众生,引导众生走向智慧的道路,指点寻找真正快乐的方向,所以为俗人讲俗谛法,为圣贤人讲真谛法。诸佛不能直接赐我们成佛,也不惩罚给我们痛苦,他们通过很多教法引导我们,开发智慧,离苦得乐,获得解脱。

我自己也有学佛之后生病治疗吃药的经历,我记得,在我十七岁的时候,为了修建寺院,寺院派我们三十多个僧人,在森林里砍木料,我们住在山里,搭个帐篷,潮湿的地上铺几块木版,上面铺个地毯,这是我们的卧室,有时下雨还要漏水。我们一天吃三顿饭,都是吃糌粑,没有什么菜,喝山里流下来的水,这样生活半年,非常艰苦,后来我得了严重的病,全身都肿,身体没有力量,当时我的想法是,为了建筑寺院,消除自己的业障,为了宏扬佛法的场所,我的生命可以失去,但建筑寺院不能停下来,我病的再厉害也得完成寺院给我的任务。我的同修们,看到我的病情不妙,劝告我去医院看病。我没有听他们的劝告,好象他们也对我失望,也许认为我是个固执的人,后来没有人劝我去看病。我每天黎明时就起床,为了给自己治病与众生离苦得乐而念佛号和心咒,念修虎衣明王金刚经等。

我们砍木料僧团里年纪稍微大一点的出家人,叫做阿克图登,他是旧社会的出家人,但他的佛学很浅,除诵经以外,几乎不懂佛法的理论,他每天给我们说自己很笨。有一天早上他过来劝我去看病,他对我说:“孩子,你的病越来越严重,赶紧去医院看病,你不能死啊!你这么年轻,而且学问那么好,现在寺院里缺少你这样年轻的僧人啊!”

“谢谢您的好意,但我们必需要完成寺院的任务啊!”,我这样一说,他看着我,笑咪咪地说:“孩子,我总觉得自己很笨,看起来你比我还笨,寺院今年修不完,明年可以继续修建,如果你今年死了,明年还能活过来做僧人吗?另外,没有僧人,谁来建筑寺院?没有僧人,一个空房子有什么作用?我问你,一个人的生命重要,还是寺院等外在的物质重要?”他看着我好像听进去一些,又接着说:“你也应该听说过,当时世尊辛饶弥沃让弟子给自己看病,吃药的故事吧?我问你一个问题,世尊为什么这样做呢?”“世尊怕人都死了,没人传播佛法,所以这样做的。”我就这样简单地回答,但他不断地摇头,表示回答不正确,他说:“也许吧!我认为不是那么简单,我觉得世尊最关心的不是自己的教法能否传播下去,而是怕众生没有成果之前死亡的话,一切都会半途而废………”我打断他的话:“你的意思是,世尊也着我相、人相、众生相、寿者相吗?”

他用一种失望的眼色看着我说:“很多人说,看病吃药是着我相、人相、众生相、寿者相,那么为治病,为消除业障而念佛号、念咒不也是着我相、人相、众生相、寿者相吗?有什么区别呢?”他接着又说:“我们眼前看到的有相事情不会处理,怎么会处理无相的事呢?有相的事情,没有处理之前死亡的话,无相的正理只有来世去分析吧!………”当时有个僧人从森林里喊叫:“阿克图登你赶紧过来,这些木料怎么办?”他一听,马上就站起来,跑进森林里了,后面的话还没有说完,我觉得他有很多话要说,而且我发现,他说自己很笨,实际上,他是个真正聪明的出家人。

他走后,我左思右想,而且分析阿克图登所说的每一句话,我突然明白一个道理,就赶紧让同修们找个拖拉机,送我去医院,到了医院,医生们就像热锅里的蚂蚁一般,在我周围转来转去,给我检查,看起来对我的病非常重视,最后院长说:“你的病太严重了,如果再晚一天,我们也无法救,幸亏今天来,我们有十分的把握,准备住院吧!”我在医院里住了一个多月,在医院里我思考了很多问题,也看了不少的书,也感受了很多的人情冷暖,医生们非常慈祥,把我当成亲生儿子一般照顾,我深深感受到医生对病人的爱心,特别是有一位医生叫做阿斯,是个汉族人,看起来二十多岁,她会说藏话,她非常关心我的病,每天三次亲自来检查,有一天下午,我的房间里没有其他人,她就过来跟我聊天,好象有话对我说,但她问了很多关于寺院的事,还有我个人出家的原因等的事,她最后问我一个问题:“听别人说,你是个活佛,佛家不是说念佛能治病吗?而且你们还帮别人治病的,你为什么不给自己治病呢?”

我就给她开玩笑:“你们是医生,医生也能治病的,这事实我们都相信,但我也听说,很多医生得了病,还是住院,还需要别的医生来看病,那么为什么医生不给自己治病呢?”她就笑起来,说我“聪明”,她的笑容给我一种温暖,一种亲切感,她没有笑完,刚好阿克图登就进来了,他来看我的,医生有点不好意思,低着头,给阿克图登说:“你好!”阿克图登也给医生打个招呼,还给医生说:“谢谢医生,你们救了他的命。”医生用一种恭敬的话语回答:“不客气,这是我们的责任。”我说:“应该是我谢谢你们二人才对,你们俩都是我的救命恩人。”阿斯替我帮阿克图登找个凳子,倒杯茶,我们三个人就开始聊天,阿斯继续问我:“学习佛法的目的是否长生不老呢?”

“修行佛法不是追求前世和来世是什么,也不是让我们长生不老,更不是百病不侵,而是灭除我们轮回的习气和根本无明,让我们痛苦中找欢乐,烦恼中找解脱,不要让我们迷惑,佛曾经说过这样一句话,学佛就是“觉而不迷”,学佛就是了解宇宙观和人生观,觉悟本有的智慧,安于众生最本来的地方”。阿斯医生又问我:“看病吃药影响你们的学佛吗?”“我这次生病明白了很多道理,如果没有听阿克图登的劝告,也许我死在山里,那我这一世就完了;没有你们医生,没有看病吃药,我的学佛和修行真正的出现了大的问题,如果现在我死了,我的学佛修行都变成半途而废了,所以我们病了该看病就得看,该吃药就得吃,我觉得看病吃药不影响我们的学佛和往生极乐世界。”

阿斯又问我:“学佛能治病吗?”“我了知病有很多种,总共来说有五类:生理的疾病、魔障的疾病、业障的疾病、传染的疾病、心情的疾病。生理的疾病就是不知养生之道,饮食起居不懂得调整,产生了病痛,只有医学能治疗;魔障的疾病就是冤家、妖精、魔鬼、龙精等仇人找到身上,所谓是无形的东西附身,身心完全被其控制了,这种疾病医学无法治疗,只有还债或发心诵经才能治;业障的疾病是自己过去造成的罪业给你带来疾病,这种病最麻烦,很难治疗,吃药也没有效果,只有消除自己罪业才能治;传染的疾病很多,大家都要知道,一般传染的疾病医学能治疗;心情的疾病就是心理压力带来的疾病,这种疾病,医学没有大的作用,只有心态改变,心情调整就会好的,佛学也能治疗心情的疾病。”

阿斯又问我:“如果你以后得病,还会来医院吗?”“我会的,但看病吃药没有效用的话,我还会用其它的方法,如放生、布施、念经、调整心态等,我再也不会用固执的心态去做事,请医生放心,我以后一定多应用自己的智慧。”阿克图登在我的旁边耐心地听着,眼泪流了下来,我心里有点不舒服,酸酸的,就问他:“阿克图登,你为什么哭啊!”“我不是哭,我很开心啊!你长大了,懂事了,知识渊博啊!”“阿克图登,这些都是你教给我的,没有你,我也许这些道理带到来世及地下去了。”

阿斯又问我:“上次我遇见一位僧人,他说,学佛的人不会生病,若是生病,是前世的业障,吃药也没有用的,药消除不了业障,而且药有毒素,会堵住什么血管,成就不了佛,影响往生极乐世界,这是真实吗?”“只要我们有这个污秽的身体,就会有疾病与病苦,我们顶不过业力,病苦现前还做不了主,也没有真正发起菩提心,也没有证悟空性,所以我们饿的时候就吃饭,困的时候就睡觉,病的时候就看病。药消除不了业障,这是真实的,但所有病也不全是前世业障的病,所以我们病的时候要吃药;药虽然有毒素,但物质的毒素不如执着与贪嗔痴的毒素,物质的毒素阻挡不了往生极乐世界和成就佛,按佛经………”。

这个时候,有人喊阿斯,说:“来了新的病人”,阿斯一听就匆忙地跑过去了,之后我们再也没有机会说完我想说的话,后来我出院了,阿斯把我送到医院大门,她说:“我一定向你学佛,你会收我做弟子吗?”“会的,欢迎您!”我这样回寺院的,但我很多事情当时没有说完,我这里解释一下,按佛经来说,病与治病都是一种妄心,照见诸法皆空,能度一切苦和灾,也能治一切病,但没有照见诸法皆空的功夫之前,我们没有能力转变业力的功夫,所以我们该看病就看,病该吃药就吃药,一切都随意。

如果你得了病,认为自己是学佛人,不能看病、不能吃药,这也是妄心与执着,心里也是着相,学佛的人不能把自己看做与众生不同,与世间人不同,这不是一位真正学佛修行的正见,而是偏见。

真正凈心修行人,一般少有得病,即使病了而没有看病吃药,很快就会痊愈的,因为他们能调伏病,用清凈心能化解病,而不是心里刻意拒绝看病吃药,他们的心里也不会产生拒绝看病吃药的念头。

我们学佛的人都要明白,成佛与往生的最大障碍不是物质的东西,而是迷惑、邪见、疑惑、贪欲、嗔恨、傲慢、嫉妒等心里的烦恼,所以,我们该看病的看病,该吃药的吃药,该做手术的手术,一切都顺其自然。

10、问:年纪大的人没有体力修五十万加行,特别是一百万大礼拜,只念佛号可以往生吗?
答:我们有净土法门,就是念佛的。但是念佛你要会念。我们在净土班里安排了六加行的课程:暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、皈依、发菩提心。五十万加行可以不修,但是佛讲的基本道理——暇满难得你要懂,无常观你要有,因果正见、轮回正见你要有。还有皈依和发菩提心。皈依是进入佛门。很多人还没有发自内心的皈依,还没有真正踏进佛门。发菩提心是进大乘妙道。你不入道,怎么能成就?皈依是入门,发菩提心是入道,你要在这个基础上念佛。
我们修的净土法门里,也有念佛号,也有念阿弥陀佛心咒,这两个都是一样的,愿意念哪个都可以。
净土班每天念的《极乐愿文》里,有发愿到西方极乐世界,但是我们的愿没有发出来。我们说我要去西方极乐世界,但这不是真心实意,因为万缘你没有放下,世间法你没有放下。现在阿弥陀佛来接引,你肯走吗?不可能。
我们现在顾忌死亡,害怕死亡,这就说明出离心没有发出来,说明你想往生西方极乐世界的心不是真的。若是你真想往生西方极乐世界,想见阿弥陀佛,你还能怕死吗?得绝症了,海啸来了,地震来了,都害怕了,其实这都是阿弥陀佛来接引你往生的,你怕什么呢?你不是盼着往生吗?都是假的。你不是盼着往生,而是躲着往生。
都怀疑,阿弥陀佛到时候能不能来接引我?阿弥陀佛一定会来接引你,但是你恐怕你认识不到,恐怕你不能接受,害怕了,跑了。阿弥陀佛到时候以什么方式来接引你,这个是不好说的。若是你业障比较清净,也许以一个清净的形象来接引你。你业障不清净的话,也许以一个不清净的、恐怖的形象来接引你。
到关键的时候,临终的时候,心里慌了,怕了,那不叫往生。佛死叫涅槃,大德高僧死叫圆寂,我们死应该叫往生。为什么以这些词来形容死亡呢?就是没有恐惧、没有痛苦,安详的死。若是有恐惧,有痛苦的死,不是涅槃,不叫圆寂,不叫往生,叫轮回。
有的人还有疑问:我没有念阿弥陀佛,我念的是药师佛、莲花生大师,到时候阿弥陀佛能来接我吗?我们还是以我们自己的分别念来衡量佛。佛哪有这么分别的!
发愿是很重要的,处处都要发愿。你若是没有出离心,这个愿不会发出来的。你留恋这个世界,还要说要到西方极乐世界,你到底想留还是想走?你还是没有决定嘛!想往生西方极乐世界是假的。
净土班的课程,有的人说年纪大了,没有文化,学不会,这是找借口。成就是靠信心,不是靠年龄,不是靠文化。不是年轻就可以了,不是有文化就可以了。


参考资料

标签:

    最新文章
    推荐文章