七月十五中元节放生，七月十五的真义

一、放生河虾死掉大半

1、七月十五日佛教叫做僧自恣日，因众僧自四月十六日起结夏三月，安居修道，至七月十五日圆满解夏，各人任僧自恣（检举过失），故名僧自恣日；僧自恣故，道行长进，佛生欢喜，故又名佛欢喜日。以七月十五号称普度节的渊源，出自《佛说盂兰盆经》，佛弟子目连新证阿罗汉果，以天眼见其母亡魂，堕饿鬼道中，不得饮食，皮连骨立，状甚可怜；目连以钵盛饭饷母，母罪业故，饭入口化为火炭，竟不得食。目连求佛救其母，佛教他于七月十五日奉盂兰盆斋，供佛及僧，现世父母眷属，死堕地狱饿鬼者，应时解脱：若父母现存者，承此功德，福乐百年；乃至七世父母，普获得度。目连依教奉行，其母即于此日得解脱。目连推己及人，乃复请佛说法，令一切人，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报亲恩。此为普度节之缘由。

2、细观上说，可知七月十五日，应以号称普度节为正宗，而中元之说为附会。盖道家元始教主老庄学说中，根本没有饿鬼、解脱等词，（饿鬼是佛说六道众生之一。）而《陔余丛考》谓三元之说，起自元魏，此时佛教传入中国，已三百余年矣。《颜氏家训》已有‘七月十五盂兰盆斋，望汝等依行不绝’之句，故知《修行记》谓中元节夜，道士诵经，饿鬼得解脱，是属附会无疑。

3、今时民俗，每逢七月十五日，杀鸡宰鱼，大开筵席，狂饮滥食，竞尚奢靡，斲身伤财，莫此为胜。况以三牲致祭先亡，先亡之受难者，不能飨用；而不受难者，每因后裔为其杀生致祭反受殃累，又给鬼门关前，平添多少畜类冤魂，冥阳两损。此种风尚，正与佛说造盂兰盆，奉佛及僧，度脱先亡，以报慈恩的仁孝精神，背道而驰。当此文化复兴运动推展之际，宣扬普度节的真正意义，改良民俗，实为当前第一要务。开导民智，节约拜拜，俾“冥阳两利”。愿全国仁人智士，勉力倡导之。

4、录自《醒世周刊》第二十七期

5、要是以前我会觉得我很倒霉，我会诅咒她们。放生学佛使我冷静思考。我只是有一瞬间不太明白为什么我这么放生还会碰到这种事情。我有一次差点从高高的大理石楼梯上摔下去只差一步：我当时正在向后退突然意识里就象有人提醒我一下，感觉很强烈。我连忙把腿收回向前迈了一步。回头一看我刚才就处在高高的大理石楼梯的第一个台阶上。只要向后一步我就失足滚下楼梯去了，我的朋友吓得大叫一声张大嘴巴半天没说出话来，说就差一秒钟，还是你们学佛放生的人啊，命大啊!。这次我想是自己累世的业缘太深太多了，菩萨可以将灾难帮我化小或者化没，但是业缘我得自己还，我觉得一阵轻松：我想我又还完了一笔债。但是后面的事情让我循然开朗，我很庆幸我放生又学佛佛赋与我一点超越正常的思维和智慧，修持行善佛还会帮助我将功补过，把欠下的业债的损失化为无有。

6、房东阿姨看我没什么怨言就和我聊天，说她也不容易儿子得病一直住在医院里。我看她有好几间房子空着租不出去，她腿又不能走太多的路，就上网发布信息，只一星期时间房子就全部租出去了。还把一套大房子也一次性长年租去了，房东阿姨跟我说你住的房子对你来说有点贵，有一间小的房间本来我们老两口想住，你去住每月收你三百怎么样。阿姨把多余的房费和压金也都退给了我。

7、知道我放生信佛，阿姨就告诉我说他儿子去年买了两只野生鳖吃，自从吃了这两只鳖之后今年就开始得病不断发烧，医院查不出什么原因，北京也去了，中医也看了，而且他儿子以前也总下河用电炸鱼，脾气也不好。现在每天在医院打针，就是不断发烧，家里人都觉得这很邪。一听就知道这是累积的杀业果报成熟现前了。我想那两只苦命的鳖。有一天晚上我还梦见两只鳖，两只鳖告诉我它们被人活活把肉从上下壳中间挖出来，还让我看到了它们身后空空的壳。我想这件事我得去做，但是很难，佛说众生性情刚强难调。

8、我开始跟阿姨说放生就能治好病，并告诉她我8年的眼病就是放生好的，刚开始她只是有一点相信，她也相信信佛的好处，但是如果真要去放生可能不会那么快，她有一个大儿子家里有什么事情都大多数由他做主或者听他的主意。那位大哥听了说不太相信，医生也说如果放生能好，医院都关门好了。他们的习气太重是开店的看重实实在在的利益，容浸在世俗的生活当中，打麻将，养家庭，赚钱，玩心机，是老油条，已经被浸润得油光光的，很难说服，阿姨说：很倔强说服不了。得病的小儿子也不承认得病是他杀生所为。他们还嘲笑地说一个小女子懂什么，看她长得那么小。我很无奈，我真的很无奈。

9、要说这位阿姨也是有善根的，她也爱听我说放生的事情也爱听我讲一些佛法，并把家里不供的佛也拿出来供，这也是进步。只要见到我就向我诉说他儿子的病，有时候自己偷偷的哭。我是真的希望她去放生，种下解脱的善因。能够使我这么迫切劝一个人去放生是我们的累世的缘份和她的累世积累的善根所致。我告诉她因果跟她分析业债形成的过程和如果杀债感招所得的病如果不通过放生用佛法的方法扫除业障，医院即使有办法只要业债障着债主不想让你好也是没有办法的。最简单易行的显效最大的就是放生将债主超度了就会治好了，这是讨债的病。

10、这样过了一个月，我已经不认为他们会去放生，我觉得我该说的已经说了，该做的已经做就靠他们自己的造化了。有一天房东阿姨又来我房间，她胖佗大，一坐在我床上我就感觉我的木头床开始下塌，我正在睡觉好容易有个休息日可以休息她又来向我诉说，叹气说：为什么我这样的年纪还要经受这些。我也不知道说什么好，也没热情了，我有气无力的说：阿姨去放生吧，这是唯一的一个有效的又积德的办法，把债还了就没事了。经过我平静的诉说她说：好去放生，她的大儿子也表示去放生，但是真的实际行动起来对于他们来说很容易的事情还是很难。这使我体会到人们的业障有多么坚固。这时我说：佛我已经尽力了，人们被世俗的压力紧迫着，很难放下眼前的期忘。

二、鱼籽怎样放生

1、但是佛是全知，三千世界每个角落每粒尘土佛都尽收眼底，更何况我们修持行善的人们佛会看和真真切切。索达吉堪布在《大圆满前行广释》里讲法说：有一次佛在一片广阔的沙地前用手捏了一小撮沙放在手心对弟子说，“我手上的沙和这沙地相比少不少，弟子说：极少。佛说：这三千世界的沙多不多，弟子说：极多。佛说：阎浮六道轮回中的众生就象这三千世界的沙土一样多，而真正修持行善的众生只有我手上的沙这么多。可见我们修持行善就已经进入了佛的手掌心，这一切都在佛的掌控之下，你觉得自己在踽踽独行，其实我们就在佛与众菩萨及龙天护法的眼皮底下。只要我们起动善念就已被佛列入视线之内。

2、当我觉得已尽力了，该做的都做了的时候，法力与智慧无边的佛出手了，佛真的出手了。

3、阿姨的大儿子更有善根他做些生意，家里还供佛，如果不经过我的时常劝说他心里不会种下这种善念，更不会促使他遇到机缘时自然的去行持，所以平时宣扬放生也是功德无量的。

4、那年有一天他开车在山里的路边停着车开着车门，这时他就眼看着从山里爬出一条大花蟒，眼看着花蟒爬进他的车里钻进座底下盘着，然后他看见从山里跑出几个人在追蟒，跑到车边那些人就拽蟒说把它杀了吃了，拽了几下没拽出来，大哥就说别拽了，我来弄吧。就把那几个人给劝走了，然后他关上车门忽啦啦的就向山里开去，他也不知道开了多久估计到了深山里就停下打开车门(他还给那蟒起了个名字叫“花花”)说：花花，这里安全了，他们追不上来了，你放心的走吧。那灵蟒很听话的从车座下钻出爬进山里走了，他就回家了。

5、

元宵节始于点灯供佛

元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。《事物纪原》说：汉代两都长安城有执金吾负责宵禁，“晓瞑传呼，以禁夜行”，唯有正月十五日夜晚，皇帝特许执吾金驰禁，前后各一日，允许士民踏月观灯。这就是元宵节时许多地方写有“金吾不禁”的由来。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

6、佛教常识：点灯为什么点油灯？点电灯不是很好吗？何必点油灯？它用意很深，这就是教育。灯放光明，光明不是照自己，照别人，灯油愈点愈少，这就是说牺牲自己，照耀别人，是提醒你这一点。我们能够牺牲自己，舍己为人，这是佛教给我们常常提醒自己，提醒自己我们在佛前发的愿，一定要遵守佛的教诲，我们要舍己为人。没有人提醒就会忘掉，人自私自利，不肯牺牲自己，成就别人，所以用这个方法来提醒你。
电灯不明显，电灯虽然光照别人，但是燃烧自己的意思很少。当然它也要用电、也耗电，没有灯油这么显著，愈点愈少，这是舍己为人。点蜡烛尤其是这个意思，蜡烛愈烧愈短，它都照耀别人。燃烧自己，照耀别人，点灯是这个意思。灯代表智慧、代表光明，我们要把我们的智慧贡献给社会、贡献给国家、贡献给一切众生，为一切众生造福，这就是燃灯的意思。

7、登品素食府定于7月30日(六月十五）上午10点在登品素食府组织供灯放生活动，

8、10点-10点30供灯，供灯半小时后开始放生。

9、请相互转告，随喜参加！功德无量！

10、供养表法。供灯表以光明智慧照耀别人，牺牲自己，舍己为人。灯代表智慧光明，把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生，为一切众生造福。