杭州一般放生到哪里，杭州灵隐寺7月15日举行十方善信皈依大法会

一、鱼死了多长时间不可以吃了

1、今值终法期间，众生福薄，多诸懊恼，物质越是发财，人心中的贪、嗔、痴三毒越是炽盛。清净摆脱，回命慈航，以求心里的安全、精力的轻安，是很多人的别的一种寻求。但由于时候、地址等诸多人缘前提限定，心欲有住，而身不得不皈。

2、今灵隐寺住持光泉大僧人，为慈祥采取十方善信皈依三宝，决定于夏历六月十九日(公历2014年7月15日)9点整，正在灵隐寺进行皈依大法会，引诱广阔善信门生，皈命佛、法、僧，趣向摆脱道。

3、凡是决心信念坚决，愿皈依三宝，造诣菩提，摆脱自由，自利利他的居士信众，能够到我寺文宣部注销，还能够直接点击下载《灵隐寺皈依注销表》，填好后发送到邮箱。报名注销截止于夏历六月十六日(公历2014年7月12日24时)。错过时候的善信，可于此次法会竣事后，从头提交报名表举行注销，到场下次的皈依法会。

4、皈依时须提交：《灵隐寺皈依登记表》一份，身份证复印件一份，一寸近期免冠照片2张，自备海青。

5、编者案：杭州素有东南佛国之美称，带着访道寻法的心，本刊编辑部一行于2013年8月19日暮时分至杭州法喜寺，得以亲近90高龄的定本老和尚。围坐老和尚身边，和颜悦色的定本老和尚如话家常，即兴为我们做了一番开示。山幽寺静，佛音法语如涓涓细流，普润佛子之内心，无时不正在警示我们：法正在寻常日用中，明理正信是条件，健康长寿是保障，循法做人是基础，念经往生是归程。无限戴德之余，将老和尚开示整顿成文，以飨有缘，共享法喜。

6、既然我们大家学佛，我们要晓畅，释迦牟尼讲的是熟悉宇宙本相的事理，问你究竟由哪里来，未来到哪里去。只要我们根据他教训我们的方式理论专心去干，干一分即得一分好处。

7、我们释教里讲，“信为道源好事母”，事实上办事没有信去干，您是干欠好的。信是力气。我们也是有信，我们的信分为好几种：自信、科学、净信、瞎信。

8、目下当今有人，一味往求菩萨保佑，基础没有真正了解佛讲的原理。人家烧香我就烧香，人家救济我就救济，人家求保佑我就求保佑，人家做什么我就做什么。糊糊涂涂地往信，这便是科学。大概总是想要佛菩萨保佑，保我安全，保我康健，保我工作顺利，保我小孩上大学。统统的统统，皆一味追求菩萨保佑，本人却又做不到，就只会拜拜，这就迷失自性了。

9、自然，量入为出地讲，人正在一开始信奉释教的时辰，不懂释教教义也是能够的。信佛是须要渐渐体味的，就像上学一样——小学、初中、高中、大学，这须要一个按部就班的历程。正在这个历程中，要逐步清楚佛的事理，这才是发展，假如没有发展，那是科学了。学佛要听法师的辅导，释教讲的是自保——

10、您要安全，在这；您要安康，在这；您要事业，在这；您要后代交班做得优良，在这。

两、杭州正在如何放生蛇

1、要想得保佑，就要按法师教你的方式理论去做，若真能保证做好，就必定可以获得安然，获得安康，获得事业顺遂。

2、详细如何去干？首先，没有管干什么事，都没有能违反释教的两个中间思想：一个是信的气力，一个是因果。没有管你是显宗、密宗、净土宗，这两个中间是离没有开的。

3、首先，方便有多门，归元无二路；好事巨细取决于信的水平。

4、宗派没有同便是方式没有同，我们释教里讲，勤建戒定慧，熄灭贪瞋痴，便是要我们用统统的方式打扫业障。持咒也好，念经也好，禅坐也好，全是为了熄灭贪瞋痴。贪瞋痴灭免没有了，那你也有个什么工夫呢？人人知道，释教这一些宗派全是释迦牟尼教训的，全是好的。没有可以说阿谁宗派好，这个宗派欠好。就像你喜欢吃香蕉，我喜欢吃梨，他喜欢吃苹果，虽然味道没有同，吃到肚子里全是好的。只要能把贪瞋痴熄灭掉，就全是好方式。

5、之所以各人挑选分歧的宗派，是因为各人各有各的人缘，人缘分歧，宗派也就分歧。您念佛，就同心专心念佛。您持咒，禅坐，或用密宗的要领。各人所用的要领虽然分歧，但佛法是同等的。没有那里好事大，那里好事小，好事巨细就看您信的水平，这便是最大的好事。有些念佛的老妇人，传闻《地藏经》好事大，就去念《地藏经》；传闻《金刚经》好事大，就去念《金刚经》，皆错了，好事那里有大有小？最大的好事取决于您信的水平，同心专心一意好事就大，五心六意好事就小。

6、其次，因果通三世，万事万物皆离不开因果定律。

7、释教里讲，地、水、火、风是这个天下组成的最基本元素，而人体也是地、水、火、风四大元素组成的。地是骨头，硬的器械；水是血液汗液等；火是力气，风是呼吸。这四大元素取大自然的四大元素是同一的，所以我们末了地回地，水回水，火回火，风回风。回回大自然了，人体没有了，也有魂灵。

8、肉体便是魂灵，魂灵便是肉体，魂灵相通嘛。有魂灵就会做作因果，因果通三世（生而逝世，逝世而为生。这不是逝世了就没有了）。过逝世的因，目前的果；目前的因，将来的果。我们当代的果报这不是模糊不清的，皆是有过逝世的人缘的。积善之家，必有余庆，天道好还，皆是在过逝世导致的。释教里这不是光讲现世，还讲过逝世，十世、百世、千世、亿世，皆是过逝世。比方本日我们能坐在一同，皆是过逝世有人缘的。没有过逝世的因，我们本日是永久碰不到的。只有由这个原理讲，什么话皆能讲得通。本日社会上不管穷的、富的、聪慧的、愚蠢的、多病的、聪慧的、长寿的、长命的，皆是您过逝世的因种下去的，并没有人家害您，所以不必要怨天忧人。您们学佛，明理明理，就要理解因果原理，那就什么问题皆办理掉了。所以因果的气力咄咄怪事。

9、因果有快有慢，有早有晚，因种下去，早晚要报，报的时候不一样。所以我们释教里讲，积善之家，必有余庆，天道好还，并不是不报，时候没到，时候一到，一切要报。所以说，干好事不怕干的，阿谁因已种下去；干坏事还不怕干的，阿谁因种下去了，是要受报的。释教用因果来说，什么皆讲得通的。一个报得早，一个报得晚。因果，常人听不进，看不到，很难接受。

10、因果不虚，六趣循环。正在这个循环傍边我们苦头吃了几何啊，没有办法讲。我们天国还去过，天国还去过，统统植物皆干过，鸡鸭牛马羊什么皆干过。释迦牟尼佛本来便是佛，来这个天下是应化一下，看到我们生而逝世，逝世而生，生生逝世逝世，苦头吃了许多，所以期待我们出三界，证果位，了生逝世，成佛道。他的目标主旨是教养我们，是为一大事人缘而来娑婆天下，为我们的生逝世干计划。