太原哪里可以放生黑鱼，印祖故事：途经太原观灾象，无德怎堪学射潮

一、厦门何地可以放生蜈蚣

1、

从陕西长安到山西太原府有1200多里地。阴历九月初，印光大师经过十余天的跋涉，到达了山西省太原府城。太原府下辖1州10县，府治阳曲，府城方圆二十多里。远远地就能望见城东南方向郝庄永祚寺的双塔高耸云霄，其中一座是明代万历年间当地士绅修建的文峰塔，另一座是稍后由明代著名高僧妙峰大师主持扩建永祚寺时修建的宣文塔。

2、大师在南五台未动身前就听说太原遭受了洪水灾害。大师到达太原时，发现大路都被洪水冲毁了，只有人可以通行的小路。登上城墙可以看到城外洪水过后一片狼藉的景象。大师了解到，在六七月间的一天，大雨之中汾河发大水，起了蛟龙水，在城西面顺着城墙向南流，水势十分汹涌。巡抚登城查看，下令开炮，结果一开炮水即时就涨了几倍，顺城南流。幸亏城门已关闭，大水没有冲进城里。但是大南门外的进京大道南关，长长的街市，房屋、树木、墙垣被大水冲得一无所有，变成了一片新的滩涂地，平平坦坦。无一人不遭此一炮之劫，而损失财物，更是没法计算。

3、该巡抚属于妄学钱王射潮[1]，可是他不知道，鬼神敬佩人的道德而不怕人的威势。钱武肃王射潮而潮退，那是因为钱王保民之德感动了水神，并不是水神畏惧钱王的强弩之威。后世之人没有武肃王的道德，却模仿武肃王的强弩之威，是不可以的。无德之人在这种时候，应该带领大家恳求忏悔，求水神不要伤害民物。就算没有效果，也决不至酿成更大的灾难。

4、[1]钱塘射潮：浙江钱塘江自古以来就以风大浪高、破坏力惊人闻名于世，钱塘观潮很早即为当地一景。唐末五代时，由于连年战乱，钱塘江堤岸久疏修葺，已是残陋毁损、破旧不堪了，根本无法继续捍御巨潮大浪的冲刷侵蚀，两岸百姓屡屡流离失所，深受其害，甚至吴越国的都城杭州也受到威胁，时无宁日。鉴于情况紧急，吴越王钱谬下令组织动员境内人民凿石填江，进行大规模整修。不料当时海潮汹涌澎湃，工程根本无法正常进行。情急之下，钱谬便当下传令工匠赶造竹箭3000支，并配以羽镞，命水军士卒轮番用强弓硬弩对潮施射。海潮竟自慢慢消退，工程得以顺利完成，确保了杭州城及其钱塘江两岸人民的生命财产安全，钱谬也因此备受世人称颂。

5、附录钱武肃王强弩射潮发隐颂

6、曰稽武肃王，降神自上苍。编民奋义勇，灭巢而诛昌。鸿功及大业，古今少克当。受封在吴越，泽国患无央。拟筑捍海堤，大兴夫农桑。潮大基难固，祭神祈降祥。又令诸精兵，强弩射潮疆。潮徙堤基固，害无而利强。一诚即有感，射潮成虚张。盖恐群雄心，犹欲来侵攘。射潮潮迁徙，藉此慑虎狼。数十年乱世，吴越颂平康。至人所计虑，其意甚深长。经唐季五代，无一处清凉。吴越儒佛教，阐扬追盛唐。此际无吴越，纲常悉丧亡。古今忠义士，无一不表彰。德惠饫民深，全国民仰望。永叔性偏僻，辟佛护门墙。奋志修二史，拟为万古防。删尽佛徒语，诬蔑吴越王。致令忠义士，各各怀感伤。观彼泷冈表，亲德甚炜煌。修史任私心，大为无忝妨。大学明明德，格物为总纲。居心有私欲，难得好下场。奉劝诸文士，谦抑自审量。勿矜奇立异，须循天理常。克念狂作圣，罔念圣作狂。聪明能克念，万代永流芳。(印光法师撰，载《印光法师文钞续编》卷上)摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

7、佛教在线太原讯2020年11月18日，太原市佛教协会在太原龙泉寺隆重举办了以“慈悲·圆融·宏博”为主题的“太原市第十届佛教讲经交流会”，太原市委统战部二科科长范春伟、副科长高志凯应邀出席，来自太原市佛教界的大德法师、护法居士100多人参会。

8、讲经交流会在与会人员齐唱《国歌》声中隆重开幕，市佛教协会副会长、秘书长净圆法师主持开幕式，市佛教协会会长义忍法师致开幕词，太原市委统战部二科科长范春伟作了重要讲话。

9、讲经交流会第一讲由市佛教协会副会长一惟法师主持，第二讲由市佛教协会副会长、秘书长净圆法师主持。各县（市、区）佛教界选拔推荐的9位讲经法师威仪具足、引经据典、舌灿莲花、妙语连珠；评委法师点评精彩、妙趣横生；互动提问积极踊跃、气氛热烈。经过一天两场的讲经交流，共评选出“金莲花”一等奖1名、二等奖3名、三等奖5名，现场颁发了奖金和证书。

10、市佛教协会副会长圆印法师主持闭幕式，评委组法师对本次讲经交流会法师的讲经作了精彩的总结点评，杏花岭区佛教协会会长汪家定居士发表了参会感悟。市佛教协会会长义忍法师致闭幕词，对获奖法师提出了殷切希望。

二、成都哪儿放生乌龟好

1、太原市第十届佛教讲经交流会在庄严的《三宝歌》中圆满闭幕。

2、佛教在线山西讯2016年3月7日，“妙音天女”敬善媛女士应邀来龙泉寺，晚21时“敬善媛梵呗音乐分享会”在龙泉寺龙泉讲堂隆重举行，首先，龙泉寺住持义忍法师对敬善媛女士的到来表示感谢！随后，“妙音天女”的天籁之音，稻谷茶道的清净典雅，梵音、禅茶，古琴、香道，一场佛乐盛宴在古朴典雅的龙泉讲堂内拉开序幕。

3、晚会结束后，敬善媛女士为现场的所有人员送上签名CD。用她的话说：梵呗音乐带给我们的是典雅、净心，希望我们都能多结善缘，方能身心自在！

4、龙降法雨于娑婆，泉润群萌在世间。

5、古刹重现弘正法，寺院清净胜庄严。

6、太原龙泉寺始建于唐景云元年（公元710年），位于万柏林区神堂沟境内，前临晋阳湖水，后依关山山脉，四周被五岭环抱，素有“小五台”之美誉。

7、以太原龙泉寺为中心的龙泉佛教文化园区占地面积四百多亩，建有雄伟庄严的金刚万佛塔、庄重典雅的龙泉讲堂、山西最大五方文殊殿等，总建筑面积达三万多平方米，是太原市内规模最宏大、环境最清静的佛教活动场所之一。

8、大师光绪十二年中秋日，下南五台山，去北京红螺山。九月初，到达山西省太原府城。从长安到太原府1200多里，大师走了半个来月。太原府下辖1州10县，府治阳曲，府城方圆二十多里。远远地就能望见城东南方向的郝庄永祚寺的双塔高耸云霄，一座是明代万历年间当地士绅修建的文峰塔，一座是稍后由明代著名高僧妙峰大师主持扩建永祚寺时修建的宣文塔。

大师在南五台未动身前就听说太原遭受了洪水灾害。大师到太原时，发现大路都被冲毁了，只有人可通行的小路。登上城墙可以看到洪水过后一片狼藉。了解到，在六七月间的一天，大雨之中起了蛟龙水，汾河发大水，在城西面顺着城墙向南流，水势十分汹涌。巡抚登城查看，下令开炮，一开炮即时水涨了几倍，顺城南流。幸亏城门已关，大水没有进城。但是大南门外的南关是进京的大道，街市很长，被大水冲得房屋、树木、墙垣一无所有，变成了一片新的滩涂田，平平坦坦，无一人不遭此一炮之劫。而损失财物，不知有几万万。

该巡抚属于妄学钱王射潮，可是他不知道，鬼神敬佩人的道德而不怕人的威势。武肃王射潮而潮退，是因为水神感王保民之德，并非畏王强弩之威。后世之人没有武肃王的道德，却模仿武肃王的强弩之威，是不可以的。无德之人在这种时候，应该带领大家恳求忏悔，求水神不要伤害民物。纵令无益，也决不至酿成大灾。（三编卷一复钱士青居士书一）

附录：印光大师钱武肃王强弩射潮发隐颂

曰稽武肃王，降神自上苍。编民奋义勇，灭巢而诛昌。鸿功及大业，古今少克当。受封在吴越，泽国患无央。拟筑捍海堤，大兴夫农桑。潮大基难固，祭神祈降祥。又令诸精兵，强弩射潮疆。潮徙堤基固，害无而利强。一诚即有感，射潮成虚张。盖恐群雄心，犹欲来侵攘。射潮潮迁徙，藉此慑虎狼。数十年乱世，吴越颂平康。至人所计虑，其意甚深长。经唐季五代，无一处清凉。吴越儒佛教，阐扬追盛唐。此际无吴越，纲常悉丧亡。古今忠义士，无一不表彰。德惠饫民深，全国民仰望。永叔性偏僻，辟佛护门墙。奋志修二史，拟为万古防。删尽佛徒语，诬蔑吴越王。致令忠义士，各各怀感伤。观彼泷冈表，亲德甚炜煌。修史任私心，大为无忝妨。大学明明德，格物为总纲。居心有私欲，难得好下场。奉劝诸文士，谦抑自审量。勿矜奇立异，须循天理常。克念狂作圣，罔念圣作狂。聪明能克念，万代永流芳。

〖钱塘射潮〗
浙江钱塘江自古以来就以风大浪高、破坏力惊人闻名于世，钱塘观潮很早即为当地一景。唐末五代时，由于连年战乱，钱塘江堤岸久疏修葺，已是残陋毁损、破旧不堪了，根本无法继续捍御巨潮大浪的冲刷侵蚀，两岸百姓屡屡流离失所，深受其害，甚至吴越国的都城杭州也受到威胁，时无宁日。鉴于情况紧急，吴越王钱谬下令组织动员境内人民凿石填江，进行大规模整修。不料当时海潮汹涌澎湃，工程根本无法正常进行。情急之下，钱谬便当下传令工匠赶造竹箭3000支，并配以羽镞，命水军士卒轮番用强弓硬弩对潮施射。海潮竟自慢慢消退，工程得以顺利完成，确保了杭州城及其钱塘江两岸人民的生命财产安全，钱谬也因此备受世人称颂。

9、隋唐时期山西境内除五台山外，其它地方的佛教也有新的发展，特别是以太原为中心地区的佛教，发展迅速。太原古称并并州，为九州之一。唐开元十一年以并州改置太原府。北宋太平兴国四年复为并州，嘉佑四年（1059年）又改为太原府。这时在太原等地的寺院众多，据敦煌资料《诸山圣迹志》记载，“从此（五台山）南行五百里至太原，都城[周]围卌里，大寺一十五所，大禅[院]十所，小[禅]院百余所，僧尼二万余人。”限于研究情况与史料的限制，本文只择其中最重要的是崇福寺作一粗浅的研究。

10、太原崇福寺虽然已经有名，但是对它的建造时间还不清楚，我们有必要考证一下。不空是唐代著名的高僧，译经家、密教付法第六祖、开元三大士之一。他在玄宗开元八年来华，随叔父至武威、太原，后师事金刚智。唐代宗时，不空被制授特进试鸿胪卿，加号大广智三藏，曾于太原和五台山造密教道场，展开宣教活动。大历五年（770）十一月，不空在太原给代宗上奏折，说：“先奉恩命往五台山，修功德至太原。巡礼上件寺，因得瞻睹高祖太宗起义圣迹并在此寺。实为国家皇业所兴之源，固不合同诸寺例，伏乞天慈蠲免一切差科及地税。便回充。高祖太宗七圣忌日设斋行香，及修号令堂安置普贤菩萨。仍于三长斋月每月十斋日，令合寺僧奉为高祖至肃宗七圣。转《仁王护国般若经》，庶得无疆之福，永资七圣，无尽法音，上符皇寿。其念诵僧，伏乞精加简，择具名录。奏先停俗客，望即发遣。”[1]朝廷回复曰：“太原府大唐兴国太崇福寺中高祖神尧皇帝起义处号令堂，请安置普贤菩萨像一铺。净土院灌顶道场处，请简择二七僧奉为国长诵佛顶尊胜陀罗尼。”[2]不空上奏文中所提到的“上件寺”因珍藏了“高祖太宗起义圣迹”，故他向朝廷请示，要求得到得到重视。朝廷复文说“太原府大唐兴国太崇福寺中高祖神尧皇帝起义处号令堂”，即是指的不空所说的上件寺的“高祖起义圣迹”处。可见，崇福寺也称“上件寺”。此外，朝廷复文中又有“兴国太崇福寺”，可以简称“兴国大寺”，在《续高僧传·释洪林传》中曾称释洪林住“并州大兴国寺……故兴国大寺百有余僧，敬异崇仰，有如天岸。”[3]，因此崇福寺也极有可能有另一名称“兴国大寺”或“大兴国寺”。