广东放生泥鳅在哪里，广东全省性宗教团体联席会议第一次会议在广州召开

一、福州放生园放生王八

1、佛教在线广州讯2020年12月14日下午，广东省全省性宗教团体联席会议第一次会议在广州召开，会议主题是学习贯彻习近平总书记出席深圳经济特区建立40周年庆祝大会和视察广东重要讲话重要指示精神暨学习贯彻党的十九届五中全会、省委十二届十一次、十二次全会主要精神，积极投身全面建设社会主义现代化强国的伟大事业。全省性五大宗教团体会长（主席）、副会长（副主席）、秘书长（总干事），以及在穗副秘书长（副总干事）共90余人参加会议。省委统战部副部长、省民族宗教委党组书记、主任李秀英应邀出席会议并讲话，省民族宗教委党组成员、副主任曾晓晖、黄忠幸，省民族宗教委党组成员、省民族宗教研究院黄心怡院长出席会议。会议由全省性宗教团体联席会议轮值主席、省佛教协会会长明生法师主持。

2、省佛教协会会长明生法师、省道教协会会长潘志贤道长、省伊斯兰教协会会长王文杰阿訇、省天主教爱国会主席黄炳章主教、省基督教三自爱国会主席樊宏恩牧师分别代表本团体作了发言，其他与会人员作了自由交流发言。

3、会议认为，在“两个一百年”历史交汇点上，习近平总书记再次亲临广东视察，出席深圳经济特区建立40周年庆祝大会并发表重要讲话，着眼“两个大局”亲自为新发展阶段广东工作定位领航，在广东改革发展历史进程中具有里程碑式的重大意义。党的十九届五中全会的召开，充分体现了以习近平同志为核心的党中央规划未来的远见卓识和继往开来的历史担当，充分反映了中国共产党团结带领人民接续推进“两个一百年”奋斗目标的坚定信心和坚强决心，具有全局性、历史性意义。

4、会议强调，学习贯彻习近平总书记出席深圳经济特区建立40周年庆祝大会和视察广东重要讲话重要指示精神暨学习贯彻党的十九届五中全会、省委十二届十一次、十二次全会主要精神，是全省性宗教团体当前和今后一个时期的重要政治任务。要深入体悟总书记对广东的亲切关怀，深入领会总书记对国际国内形势的分析判断，深入领会总书记关于中国式现代化的重要论述，深入领会总书记赋予广东“在全面建设社会主义现代化国家新征程中走在全国前列、创造新的辉煌”的总定位总目标，深入领会总书记对广东工作提出的新任务新要求，进一步把思想和行动统一到党中央决策部署上来。要以此为动力进一步履职尽责、担当作为，团结引领全省宗教界人士和信教群众进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。要始终坚持宗教中国化方向，采取有力举措推动宗教中国化进程走在全国前列。要引领全省宗教界和信教群众找准服务国家中心大局的切入点，防范化解宗教领域重大风险隐患，积极投身社会主义现代化国家建设，为广东“在全面建设社会主义现代化国家新征程中走在全国前列、创造新的辉煌”作出新的更大的贡献。

5、会议指出，此次会议标志着广东省全省性宗教团体联席会议制度正式建立，这是加强宗教团体自身建设、进一步发挥宗教团体作用的一项重大举措。联席会议的主要职能是学习贯彻党和国家的重大理论、方针和政策，贯彻执行中央和省关于宗教工作的重大决策部署，交流各宗教和全省性宗教团体的工作经验，协调各成员单位在重大问题上的立场和行动，研究解决各宗教存在的矛盾和问题，处理其他需要成员单位共同研究协商的事项。接下来要团结一致、持之以恒把联席会议办成成效、办出特色，使之成为全省性宗教团体的学习平台、交流平台、合作平台、对话平台，加强交流互鉴，促进共同提高，形成正向合力。（供稿：宗教工作一处张薇）

6、姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

7、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。

8、诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。

9、卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。

10、贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。

二、放生乌龟要不要刻名字

1、如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

2、鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。

3、以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏

4、周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。

5、按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。

6、位于广东雷州市城区西门外，此寺建于唐大历年间，《海康县志》载“唐大历五年开山岫公建”（即770年）。唐代是佛教极盛的朝代。六祖慧能对禅宗进行了大胆的革新，他的学说“净心自悟”认为人人皆有佛性，能净能悟即可成佛，不需坐禅苦行。天宁寺在当时享有一定的政治经济特权。显贵僧人交接官府，寺院占有大量土地，拥有众多奴仆，无须交税。这种特权一直保持到清代中叶。宋代，天宁寺规模最大。绍圣四年（109年）苏轼贬经雷州，因元祜党争，苏轼一再遭受贬谪。先贬杭州，再贬惠州，直至贬到雷州。其时患难中舍命相陪的爱妾王朝云已香消玉殒埋骨惠州，苏学士凄风苦雨携一仆人踯躅南下，感到心力交瘁，及至雷州住进天宁寺，心境稍得宽慰。当时城墙外的天宁寺，红墙绿瓦，佛殿高耸，曲栏亭台相映交辉，佛塔如林，绿树四合，一面临水，碧水粼粼。其时天宁寺方圆约4里，置身寺中如临蓬莱胜境。主持让出方丈堂给苏学士居住，每日与学士谈佛论经，茶饭相待。苏学士爱其境清幽，一日，几杯薄酒过后雅兴大发，在纸上书“万山第一”四大字以赠。此书楷体，圆润方正，乃天宁寺镇寺之宝。

7、寺藏历代石刻甚丰，最著名的是苏东坡“万山第一”和海瑞“天宁古刹”匾题。“万山第一”文革中被毁，现在我们看到的是复制件，“天宁古刹”匾题原物寺存。两匾均收入《中华名匾大全》一书。詹老先生似乎对“天宁古刹”情有独钟，连连说：“难得一见。真迹！真迹！”关于“万山第一”石匾还有一段插曲：浙江书法家沈定庵氏于抗战期间与其父流落湛江，父亲卖画度日。少年沈定庵曾游天宁寺，见东坡题字，如睹至宝，乃命和尚扶梯登梯拓印。旋遇日机轰炸，父罹难，定庵死里逃生，拓本幸及时扑救方免毁于火。沈爱苏字，更慕其为人，常随身携带，展玩潜研珍藏不弃。中年以后，沈氏书艺大进，名声日隆。1989年，沈氏获悉天宁寺重建，将珍藏孤本割爱奉还，东坡匾题石坊得以重建复原，展现旧时风采。

8、2021年10月15日至17日，由广东佛教协会主办、韶关市佛教协会协办、云门山大觉禅寺承办的“2021广东佛教讲经交流会”将在韶关云门寺源公图书馆举行。来自全省各地级市佛协、广东佛学院本部及四所学院、云门山大觉禅寺的21位讲经法师角逐奖项。

9、活动举办地：源公图书馆

10、13日晚上，为了体现讲经交流会公开、公平、公正的原则，充分展示各位讲经法师的学修水平，主办方特别设置了“现场抽签”环节，21位参赛法师依次上台抽签决定自己的比赛场次顺序。