赞美放生的诗句_佛教常识：佛教中所说“三藏”的3个含义

在佛教中，“三藏”也叫“三藏”。藏语意为容器、谷仓、笼子等。在佛教中，它的具体含义如下：

(1)指经文收藏、法律收藏和理论收藏。是印度佛经的三种分类。《大乘庄严经》四卷说，求财、储物、“摄”的意思，就是永远把你应该知道的一切都拍下来。按照音感理论，就是“背”，也就是师徒口传。根据文殊师利普超三昧经，隐为“法器”之意，即接受你所应知的一切教法。公共事务部和其他各部设立了除三藏之外的四藏(日本因缘等。)，而小腿部通过加一个咒文(咒文，达拉尼)来设置四藏。法部加咒集、菩萨集，通俗的一部说法部加杂集、禁咒集，成就论加杂集、菩萨集，六波罗蜜多经加般若波罗蜜多、达拉尼集合称为五集。此外，藏经集与法集，或音集与菩萨集，也称为二集。

1.经文收集，苏比索集和修多罗集的音译，以及地契经文收集的免费翻译。佛说的是经典，是诸佛的道理，是众生的机缘；佛陀教义的精髓属于经典。

2.鲁藏，Pinaye Zang和Pini Zang的音译，调伏藏的意译。佛祖制定的法规，可以治众生之恶，调节众生之心；佛学院制定的所有邪教的生活规则都属于法务部。

3.关于西藏，音译阿菲达莫西藏和阿毘达磨西藏，意译为达摩西藏。讨论佛经含义，化繁为简，决定法律性质；为了佛陀教义的进一步发展，后来的人们以非凡的智慧对其进行了整理和系统的阐释。上藏，又称上部，与徐默李佳和尤伯蒂舍关系密切。

根据《大毗湿奴经》记载，三藏的显化不同于等流，经的显化是第二显化，法的显化是本原，性的显化是理的显化。经是力的等流，法是大悲的等流，论藏是无畏的等流；藏系有各种杂说，藏法系讲学处，藏论讲法的自相、共相。

《大乘庄严经》第四卷也列举了三藏成立的九个理由，即：

为了解惑，成立了修多罗。

为了治疗有用的两面，也就是说，为了远离享乐和禁欲主义的一面，因此，皮尼成立了。

阿毘达磨是为了自我治疗而建立的。

为了讲三学，设立了修多罗。

为了达到戒学戒心，因此，建立了Phini。

为了实现智慧学习，建立了阿毘达磨。

为了说实话，我们成立了Shudoro。

为成就法与义，故成立皮尼。

因理解法律和义，所以建立阿毘达磨。

史书中还引用了阿沛达的理论，说藏经是用来治疑忧的，法藏是用来治两边忧的，藏经是用来治人忧的。另外西藏喇嘛教用三藏配三毒，据说藏传佛教的法门可以斩断贪欲，靠藏传佛教可以斩断陈气，靠藏传佛教可以斩断愚昧。

关于三藏的顺序，至今没有定论，或者说如果说三藏的收藏顺序的话，第二个顺序是经、法、论。就实践顺序而言，是法、经、论。

如果把三藏和三学结合起来，经典就相当于学问，规律就相当于戒学，理论就相当于智慧学。同时，经典还包括三学：戒、定、智，而法包括

以经立宗者，如华严宗、净土宗、密宗、日本日莲宗等。都叫经宗；以法立派者为法立派，如中国南山派；以立宗者为宗，如舍宗、悟宗、三论宗。精通所有藏僧的，称为经学教师、律师或论者。创造和推广佛教的人被称为大师或老师。精通三藏的大师叫三藏大师，三藏比丘，三藏圣人，或者干脆叫三藏。在中国，三藏的译者也称为三藏，如玄奘三藏、甄珍三藏等。[加《阿伽玛书》卷二、《十圣歌》卷六十、《功德论》卷一、《大乘般若杂记》卷十一、唐译《大乘论释》卷一、《大乘论信义录》卷一]

(2)分别是三人所说的教法，即耳藏、耳藏、菩萨藏，二者结合也叫三藏。

1、声音和气味，解释声音和气味。

2，缘感是隐藏的，也是用来指引佛的，解释缘感的因和果。

3、菩萨藏，释菩萨的缘果。

(3)日本净土真宗，三部净土经中提到的教法(法)，也叫三藏。根据《教、信、信》一书，这三者是“福、智、德”和“功德”。

1.“福至藏”是指智慧和德行的完全成就，是指南方没有阿弥陀佛的名号，所以是指显示大无量寿经真理的第十八愿教。

2.“福德藏”就是遵守无量寿经的台词，意思是方便教十九愿门。

3.“功德集”是《阿弥陀佛经》自立之名，意思是开二十真门方便教导。