代放生是什么意思，“开光”是什么意思

一、江苏代放生池

1、网友：开光是什么意义？有什么作用？佛菩萨本自具足成绩，为何出家人还要为其开光？

2、学诚法师：开光是经由过程肃静的典礼加持于佛像等，增加人们心里的敬重、决定信念取忠诚，其基础在于开启人心里的善法灼烁。

3、网友：请了一尊佛像回家，肯定要请法师开光后能力供吗？

4、学诚法师：开光，本意是寺庙完工或佛像建成的一个证实典礼，证实此处三宝具足，社会公共能够来此修学佛法，如同古代须眉成年人之日要举行“冠礼”，约请四方亲邻证实一样。全部庄重的典礼，全是为了增长人心里的持重。

5、网友：为刚刚出生宝宝买的长命锁，能够到您寺院寻得加持开光吗？

6、学诚法师：从小辅导孩子坚信因果、断恶建善，即是最好的祈福开光。

7、答：被放生者的角度说，它临时远离了殒命的惊骇和痛苦，如是根据释教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水乃至系摆脱，并由此人缘正在将来毕竟摆脱统统痛苦。

8、由放生者的角度说，我们经过如理如法的放生造就菩提心,疾速堆集福德和伶俐资粮。与此同时，主动放生也是正在制造善常识久长住世的殊胜缘起。

9、----《透过佛法看天下》

10、宇宙统统现象全是今生彼生、此灭彼灭的相待的互存干系，其间没有恒常的存在，所以任何现象的性质是无常的，表现为霎时霎时生灭，这便是十一义中“性无常义”和“霎时灭义”。

两、代放生皆放什么鱼

1、佛经中说“诸行无常，是生灭法”，便是这个意义。

2、“诸行”，就是指统统事物或统统现象。“行”是迁流变更的意义，统统现象全是迁流变更的，所以叫做“行”，这个字的自己就包罗了无常的意义。

3、“生灭”二字，事实上包孕着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每一个字示意着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存正在着作用的时间叫做“住”；虽然有作用而与此同时正在变异叫做“异”；现象的清除叫做“灭”。

4、霎时便是极短的工夫，佛经中说弹一下指头的工夫有六十霎时。霎时生灭，便是转瞬之间中具足生、住、异、灭。

5、有些人问：一个人的寿命普通有几十年，怎样是霎时生灭呢？

6、释教把人的平生从生到逝世叫做一期，一期是由霎时霎时相续而有。对一个人的团体而言，他有一期的生住异灭即生、老、病、逝世；但从他的构成各部分而言，则是霎时霎时的生住异灭。佛经说，人的身体每十二年所有换过一次。

7、一个物体的生住异灭，一个天下的成住坏空，现实全是霎时生灭相续的存在。

8、照释教的教义，统统现象没有并不是霎时生灭的。释教把主张“有常恒稳定的事物”的看法叫做“普遍”，认为是毛病的。

9、佛法中的有缘人，指的便是闻、思、建佛法机遇曾经成熟的人。所谓机遇成熟，不过是指外因须得经过内因才可以发挥作用，是种客观现象，其实不玄乎。佛又这不是什么万能的主宰者和制造者，不然他不如直接把我们变成佛岂不利落索性省事？他干嘛要如斯辛劳地引经据典一生？正由于世上没有这个“万能者”，我们才要对本身的性命卖力，才需求如法地建行。试想，这世上如真有个制造统统的主宰者，阐明他很不慈祥，由于他还制造了魔性和灾难，那我们岂不就成了一种被制造的牺牲品？一种游戏的附产物？再说了，他不克不及将我们“制造”得同他一样，这个天下还并未曾因他的“万能”而得以改变，可见他还这不是万能的了。

10、佛有三没有可以，第一佛没有可以替众生转定业，第二是佛没有可以渡无缘之人，第三是佛没有可以渡没有相信之人。天雨虽宽没有润无根之草，任何外因幸免经由过程内因才气发作作用。关于我们来讲，佛便是外因，他的确渡免没有了无缘之人。作个没有适当的比方：比如我们溺水，他伸手救我们，我们没有敢相信他正在救我们或没有敢相信他可以救我们，我们死活皆没有肯将自身的手伸向他……学佛同生活中的事是一个事理，一个好先生再肯教，而门生没有肯学，先生总没有可以变戏法式的将门生“弄得”有常识。佛没有论是原始民间崇奉中所科学和揣测的那种玄乎的、全能的“仙人”，绝没有也许变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只会教给我们一种理论和方式，没法替我们“制造或制造什么”。