上海一般都去哪代放生，上海市伊协召开《上海穆斯林》杂志办刊座谈会

一、北京代放生处所

1、释教在线上海讯为了更好地提拔《上海穆斯林》杂志办刊质量，进步办刊人员工作水平和综合素养，上海市伊协于2011年3月6日上午召开了《上海穆斯林》杂志办刊座谈会。《上海穆斯林》杂志是上海市伊协宣扬党和政府宗教信仰自由政策，发扬伊斯兰优良文化，报导和反应协会静态的季刊。

2、《中国穆斯林》杂志副主编马利强，市伊协会长金雄伟，副会长方宗伟、赵学义，市民族宗教委律例宣扬处副处长陆纪鸿，上海师范大学、上海社会科学院、上海外国语大学和复旦大学的相干专家学者，江苏、浙江省和山东等地的穆斯林杂志编纂同仁，《上海穆斯林》编委会全体成员和穆斯林撰稿人代表，约30人到场座谈。

3、《上海穆斯林》杂志责任编辑向各人先容了《上海穆斯林》杂志的基本情况。预会人员根据各自不一样的岗亭和工作经验，对《上海穆斯林》杂志将来的办刊标的目的提出了良多灼见真知。陆纪鸿副处长、马利强副主编对《上海穆斯林》杂志的办刊标的目的、办刊特征层面等提出了看法和倡议。

4、市伊协会长、编委会主任金雄伟阿訇代表市伊协向预会人员透露表现朴拙的迎接并衷心感谢大师长期以来为《上海穆斯林》杂志投稿、建言献策，撑持协会的办刊事情。

5、正在近代上海佛教界各宗派中，以净土宗最为昌盛。其缘故原由，固因净土秘诀三根普被，利钝齐收，因之，上海寺庙特别是居士整体正在修持秘诀上都以净土念经为主，而更主要的是因为印光法师正在上海齐力发起净土宗，因之被誉为沪上佛教界传达净土宗中“三百年来，一人罢了”。

6、印光大家法名常量，别名常羞愧僧，笔名常渐，陕西省合阳（今合阳县）人。大家俗姓赵，名绍依，生于清咸丰十一年，1940年圆寂。光绪八年，他由合阳故乡投终南山五台莲花洞寺，随道纯僧人落发。次年，正在陕西南部的兴安（今安康地区）双溪寺受具足戒，由儒进释，皈依空门，正在受戒前，他曾到取陕西界邻的湖北莲花寺当照客，正在寺中一次晒经时，偶读残本《龙舒净土文》，心有灵犀相通，由此念经秘诀，种下净土基因，平生遂以净土为回，其缘肇造于此。光绪十三年，他为了穷究净土秘学，远赴红螺山净土宗道场资福寺参学。正在此一住三年，专心净土，意会了彻悟大家的净土遗教。1892年，他又远赴北京，正在龙泉寺当行堂。次年移住圆广寺时，刚好普陀山法雨寺住持化闻僧人还北上都城请藏经，听到印光法师道行深广，遂约请印光大家一同南下普陀法雨寺主理藏经。这就为印光大家由此南下并于厥后正在上海宏扬净土宗种下了契机。

7、1893年，印光法师欣然接受化闻僧人之邀，南下普陀山。为了专志潜修，他正在法雨寺足没有出山达20余年，主理藏经，并两度正在该寺珠宝殿闭关。1898年2月，为尔后印光巨匠宏扬上海净土宗起了桥梁作用的高鹤年居士由沪赴法雨寺，特地凭吊化闻长老，得以取印光巨匠晤而长谈。巨匠当面向高略示净土宗修持方式，为高鹤年留下深刻的印象。民国元年，中国佛教界第一个刊物《梵学丛报》由狄楚青正在上海兴办。高鹤年特地到普陀山，取来印光的文稿数篇登载于《梵学丛报》，签名常惭，使上海佛教界深深叹服，万象更新。高鹤年为印光正在上海宏扬净土打开了通道。没有久，印光的文稿传及北方，又获得天津出书界慧眼了解。1917年，天津缓蔚如求得印光巨匠致朋友3封手札，遂以《印光法师信稿》出书印行。次年，缓又搜求印光文稿20余篇，刊印于北京，题名为《印光法师文钞》。1920年，缓蔚如又搜集到印光文稿数十篇，合订一册，先铅印于上海商务印书馆，旋又于扬州刻经院本刻精印，沈子培、梁启超等学界巨匠为之题词赞叹，更使印光巨匠的净土宗风正在上海扩大影响，皈依者日众，为上海近代净土宗的宏扬奠基了坚固的根本。

8、印光大家为刻印《安士全书》曾于1918年赴扬州刻经院，因举目无亲，其时专函邀高鹤年陪伴出山。随后到上海时，高鹤年为了尊师印光大家，刻请他到浪潮寺或玉佛寺挂单，但印光大家坚不允许，执意自觅一个最萧索的小庙，即兴慈法师的师父照禅上人所开的露台中方广下院暂栖。正在高鹤年牵线安排下，印光大家得取《梵学丛报》主办者狄楚青居士接见会面。席间，大家取狄楚青居士泛论净土秘诀，这是印光大家初度亲临上海宏扬净土宗的人缘。

9、1919年，印光大家二次进沪，系因印经一事由高鹤年居士伴同去的。此次得取沪上热衷净土的简玉阶兄弟等居士相见，印光为他们详说净土秘诀。简氏弟兄及上海诸居士召募千余元资金助其印经，并虔心净土。1922年，印光因印书事，由普陀三进上海，真达僧人盛意邀请他进住安定寺。沪上名流名流施省之、王一亭、黄涵之、闭絧之等纷繁到安定寺问法，大家均以净土宗谆谆示导。各方来函请求皈依净土的人越来越多，安定寺还就成为印光大家弘法利生的净土道场，进而还闻名上海。事先，印光大家以推行并印赠《安士全书》和《印光文钞》为专弘净土秘诀的闭键手腕，辅之以印行净土宗经论近百种，广为分发赠予，因而，近代上海的净土宗风郁勃一时。同年，上海天下释教居士林宣告成立，并正在印光大家的建议下，组织起莲社，发起净土念经秘诀。接着又成立了“上海释教净业社”，由印光大家正在该社开示净土法要。取此同时，居士林取净业社划分发行了《居士林月刊》取《净业月刊》，宣布了印光大家很多宏扬净土的文章，如许，印光大家的净土宗风不但风行了全部上海，还疾速传达全国各地。居士林、净业社、念经会、莲社等净土整体如星罗棋布正在大江南北、黄河高低各地鼓起。

10、上海勃兴的净土热和日趋浩繁请求皈依净土者，使印光大家暂住的安定寺人事日繁，他不胜纷繁繁扰，于1928年急欲觅地归隐。真达僧人乃同闭絧之、沈惺叔、赵云韶等居士议定，将本身兼管的苏州报国寺扶养印光大家用以闭闭。印光大家遂于次年正式离开普陀山法雨寺，将上海校印的近百种经籍诸事完毕，将各版本及盈余经籍留交上海的明道法师，本身于1930年2月赴苏州报国寺闭闭归隐。

两、天津哪一个寺院能够代放生

1、印光巨匠人虽离开了上海，但明道法师尊承印光巨匠意旨，同王一亭、闭纲之等准备建立弘化社，先正在觉园净业社设畅通流畅部，以印光巨匠所印行的净土宗经籍30余种为根本文籍。1931年春，弘化社正在上海正式建立。后正在印光巨匠倡仪下，弘化社又移至苏州报国寺。1935年10月明道法师圆寂，社事遂由印光巨匠自任。次年，因东北抗日战争发作，上海佛教界正在觉园净业社启建“护国息灾法会”，专请印光巨匠破闭说法，一时颤动上海，皈依者多达千人，上海净土热又再次掀起飞腾。

2、1937年冬，抗日战火烧及南边，苏州陷落，妙真僧人迎请印光大家由苏州移居灵岩寺。此寺本来非常荒凉，1926年后因顺从印光指导，改成净土专修道场后刚才兴盛起来。印光大家抵达灵岩寺后，方案一面兴修净土道场，一面兴办弘化社，畅通文籍，宏扬净土大业。1940年阴历十一月初四日，他正在灵岩寺圆寂，享年80岁。

3、综观印光巨匠平生，他由陕进京，由北而南，由儒进释，通教而归宗净土。他密护诸宗，以致慈幼救灾，没有遗余力。如1923年，他赴南京与人互助兴办放生念经道场，兴办释教慈幼院。他平生教训门生没有标新没有创新没有玄奇，真为存亡，发菩提心。他平生主张没有作寺庙主持，没有收还俗剃徒，却鼎力大举主张广收海内外正在家之居士，前后皈依门生达十余万人，没有分宿儒显官、后生佣夫，均视之一体。闻名海内外的弘一法师评价说：“盛德如印光巨匠者，三百年来，一人罢了”。净土宗同仁推印光巨匠为近代释教中宗说融通、复兴净土宗的第十三代祖师。其遗着有《印光法师文钞》正续编出书，尚有未刊之《净土决疑论》、《宗教没有宜混滥论》等文钞三编，并正在1930年完成普陀、清冷、峨眉、九华四学名山志的建辑。为了永世记念印光巨匠，1941年真达、妙真、德森及上海释教界，正在觉园宝贝馆建立印光巨匠永世记念会，与此同时继承刊行《弘化月刊》，并将刊社由苏州迁回上海觉园。印光巨匠虽已圆寂，但其记念分会普及天津、成都、武汉等地，成为中国近代释教界一代高僧。

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9、亚蕴法师代表静安寺向新疆阿克苏地区少数民族捐钱

10、慧明大僧人代表静安寺向上海市慈悲基金会静安区分会捐钱