福州代放生池花园，福建省圆瑛大师研究会第三次会员代表大会在福州召开

一、广州莲花山代放生池

1、福建省圆瑛巨匠研究会第三次代表大会

2、大菩文化福建讯6月19日，福建省圆瑛研讨会第三届会员代表大会暨圆瑛巨匠取近世海外流传研讨座谈会在福州三坊七巷明旸禅师纪念馆召开。

3、此次集会盘绕福建省圆瑛研究会第二次会员代表大会以来的事情回想和总结睁开，建订了《福建省圆瑛研究会章程》，推举产生了以天性法师为会长的新一届理事会和领导机构。换届推举严厉根据《福建省社会团体推举指引》顺序举行，经推举产生了福建省圆瑛研究会第三届理事会和监事会。福建省委统战部民宗处处长王宁、福建省民宗厅宗教一处处长张忠发出席集会，并作引导发言。

4、福建省释教协会副会长、福州雪峰崇圣禅寺住持、福建省圆瑛研究会副会长广霖法师宣读福建省社科联赞成换届的批复

5、福建省释教协会副会长、福州林阳寺住持、福建省圆瑛研究会副会长建达法师先容推举设施

6、福建省释教协会副会长、厦门市释教协会副会长、厦门鸿山寺方丈、福建省圆瑛研究会副会长法云法师别离代表大会作《第二届理事会工作呈报》《第二届理事会财务呈报》《点窜章程草案阐明》《不收会费情形和经费利用管理办法阐明》等呈报，均表决经过

7、福建省释教协会副秘书长、古田极乐寺方丈定空法师宣读第三届监事会监事候选人名单

8、张忠发一定了研讨会曩昔几年正在圆瑛大家研讨方面的结果，提出新形势下宗教事情面对很多新情况，须要专家学者及宗教界人士展开研讨，为相干部分建言献策。他暗示，圆瑛大家是个爱国高僧，是释教中国化的实践者之新一届领导班子应领导各人正在曩昔研讨结果的基础上更进一竿，认真学习党关于宗教事情的基本方针，更多地联合现实问题展开研讨，为推动宗教中国化历程作出研讨会的进献。

9、张忠发夸大要认真学习党关于宗教事情的基本方针

10、王宁在讲话中提出关于宗教中国化的一点思索：对峙自我，并不是转变信奉；检讨自我，查找题目不敷；改进自我，更好与时俱进；成绩大我，实现世界大同。他盼望研讨会在将来的工作中可以继承传承宏扬圆瑛大家拥党、爱国、爱教的思惟，对峙宗教中国化的标的目的，为推动宗教中国化历程孝敬聪慧和力气。

两、有代放生团鱼的吗

1、王宁期待研究会对峙宗教中国化标的目的

2、福建省圆瑛研讨会新任会长个性法师代表新一届理事会讲话。个性法师认为此届理事会出现了一些取往届差别的特点：一是增加了宗教界、学术界人员的比例；二是理事会不竭中青年化，涌现出新一代圆瑛巨匠思惟文化的研讨者和爱好者；三是此次换届时候恰逢庆祝建党百年，使此届理事会事情的关注点有了愈加明白的自发规定。他暗示，将来研讨会事情的展开，将盘绕圆瑛巨匠的崇奉取宗教、文化取学术的研讨，和宗教取学术方面的发扬为两大重点。

3、福建省佛协常务副会长、福建佛学院院长、福州开元寺住持、福建省圆瑛研究会会长天性法师认为此届理事会显现了一些取往届差别的特征

4、19日下昼，圆瑛巨匠取近世海外流传研讨座谈会召开，福建社科院原院长严肃主持会议，福建省释教协会副会长、福建省圆瑛研讨会副会长法云法师，福建省释教协会常务副会长、福建省圆瑛研讨会会长赋性法师分新颖开幕辞、落幕辞。福建师范大学社会汗青学院传授戴显群、副传授陈文龙，福州大学学报主编苗健青，厦门大学哲学系副传授林观潮，闽南师范大学闽南文化研讨院副传授马海燕，福建社科院汗青所副所长麻健敏，福建师范大学古籍研讨所所长杨祖荣，福建师范大学闽台地区研讨中心副研讨员李湖江，福建省民族取宗教研讨所副研讨员刘冬，福建省技工教育中心正初级讲师林忠侯，漳州市和合生态研讨院初级工程师范殷铭等专家学者出席会议。诸位专家学者环绕新时代若何进一步发掘圆瑛巨匠思惟研讨睁开深入探讨，提出浩瀚启发性认为。

5、圆瑛巨匠取近世海外传达研讨座谈会

6、福建省圆瑛研究会第二届理事会自2011年以来，正在习近平主席提出的“一带一路”建议大配景下，研究会阐扬联系福建文化界、学术界、宗教界的纽带作用，助力“一带一路”建议推动，积极参取21世纪海上丝绸之路核心区文化建设，并编辑文化丛书《圆瑛巨匠全集》，出书《佛法提要（修订本）》《明旸禅师法书集箤》《两岸慈航》等相干册本，组织展开“21世纪海丝释教福建论坛”、“海上丝绸之路取福州开元寺学术座谈会”、“宝松僧人取药师佛信奉研讨会”等一系列学术论坛，帮忙建立海上丝路释教馆、明旸禅师纪念馆，拍摄《一代高僧明旸法师》纪录片，运营文化期刊《21世纪禅文明》杂志等。

7、《福州马尾区志》第二章释教

8、释教传入马尾的精确时候无考。唐武德元年(618年)，亭江东街(那时的合浦里)建飞泉院(遗址尚存)；广明二年(881年)，马尾(那时的胜残里)有石湖院(已毁)；景福二年(893年)亭江前洋建衡山院。五代后周显德五年(958年)琅岐建胜善释迦院(后称海屿院)，显德六年(959年)亭江建云岩院(后称云岩寺)。这一些均为境内较早的释教寺院。宋朝，释教正在马尾区域较风行。安定兴国元年(976年)建天王院(已毁)；熙宁三年(1070年)建鹫峰院佛堂(清朝废毁)；政和四年(1114年)后，亭江建西福寺、西严寺，琅岐建天竺寺、白云寺、天安寺等。庆元元年(1195年)，马尾建青龙寺(原名花眉堂)。元朝，琅岐建南山寺。明朝，亭江建鼋鹤寺，怡山建观音庵(已毁)。清同治十年(1871年)，君竹建龙溪寺。

9、中华人民共和国成立时，马尾有释教寺院13座，大多数损坏不胜。“文化大革命”时期部份寺院被占用，部份因为年久失修而损坏。中共十一届三中齐会后，落实中共的宗教政策，被占用的悉数清偿，重建重建11处，至1997年，齐区有寺院15座，此中注销发证的5处。住寺僧尼28人，信徒3000人。

10、昺头青龙寺，原名花眉堂，位于昺头山。始建于宋庆元元年(1195年)，为鼓山涌泉寺的下院，有大殿一座，年久荒疏倾圮。清末重建大殿、观音楼，民国中期被火焚毁，后由民间信士重建。“文化大革命”时期，寺被破损，只遗残墙断壁。1985年秋，释宗贤重建大士殿、伽蓝殿、念经堂。1992年，建大雄宝殿。1994年4月，经福州市人民政府答应挂号发证，该寺成为正当的释教活动场所。1997年，已建有大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、弥勒殿、韦驮亭、大悲楼、念佛堂、斋堂、客厅、西回祠、海会塔、地躲殿等，占地26亩，建筑面积4平方米，释宗贤任方丈，居士8人。寺中有“巫顶南山”崖刻，为古昺山胜景之一。