放生要用什么鱼_如何使佛法生活化、家庭化

很多学佛修行的居士们，正在思想上犯着一个偏差，那是觉得学佛是出人间法，生活是人间法；学佛是小我的修持，家庭是全家的生活，这一些满是两回事。事实上，学佛取家庭、取生活，原是一体两面不可分割的事。因而，我们来谈一谈若何使佛法生活化、家庭化。

年余前我正在《菩提树》杂志上看到过一幅漫画，留下了深刻的印象。漫画中画着一名老居士，手持念珠，坐正在蒲团上，念经打坐。一个小孩由门外伸头进来，喊道：“爷爷，表面有些人找您。”老居士怒容满面，斥责孙子道：“您没有看到我正在打坐？”

“打坐”坐到这个水平，没有坐也罢。打坐，是建行的方法之一。实际所谓“建行”，无非是建正我人“行动”上的缺失，我人身、口、意三方面常有的缺失，正在身行者为杀生、盗窃、邪淫；正在语行者为虚诳语、粗恶语、诽谤语、杂秽语；正在乎（心）行者为贪心、嗔恚、愚痴，三者当中，以意（心）为本，身行、语行，只没有过是施行意（心）行的下令罢了。所建行重正在建心，若是没有克没有及改掉嗔恚习惯，如何能口没有出恶语呢？若是没有克没有及建心，坐烂十个蒲团又有何用呢？

修行，简朴的说，便是改正我人行动上的缺失，而改正行动缺失本来就在日常生活当中改正，分开生活，何来的修行？所以六祖慧能大家有偈曰：

佛法正在人间，不离人间觉，离世觅菩提，好似觅兔角。

佛法本来就是在我人生活中，分开生活，分开人间，何处去觅佛法呢？

学佛是自干学起，无论社会若何变迁，而干人的基本原则——如诚信、饶恕、公道、慈祥等信条是不能变更的；假如一个人懒惰放逸、无惭无愧，干人的前提尚且不敷，若何有学佛的资历？所以印光大师说：“欲学佛祖，须先取法圣贤。倘躬行有玷，伦常乖舛，尚为名教罪人，何能为佛门生？”

佛是佛陀的略称，指的便是释迦牟尼佛，佛陀是品德圆满的圣哲，学佛便是学佛陀圆满的品德，我们必需自日常生活中更正缺失，修改行动，才气趋向学佛之路。

正在家居士学佛，并没有是一个的事，是全家人的事——小我的生活没有能取家庭生活断绝，所以佛法没有但要生活化，更进一步要家庭化。佛法家庭化，仍然是自日常生活中做起。中国人正视伦常，伦常是人伦的常道。印光大家正在取丁福保居士的信中说：

“学佛一事，原须克尽人性，方可趋势，良以释教赅世出生避人间统统诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人性之分，然后建出生避世之法。”

他信中又说：

“念经之人必需孝养怙恃，奉事师长，慈心不杀，建十善业；又须父慈子孝，兄弟怡怡，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己份。”

大概有些人说：印光大家是读儒家信出生，他是自儒家伦常态度而说的，佛经上未必这么说。其实不然，佛经中也是这么说的。《无量寿经》有云：“父子、兄弟、佳耦、支属，当相亲爱，无相憎嫉；互通有无，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。”

我们是生活正在一个“相对”的天下中，是非崎岖、巨细周遭是相对，而匹俦父子、兄弟朋侪也是相对，既是相对，就有相互看待的人际关系，而我人最大的偏差，便是“只知请求他人，没有知检讨自身”。父亲请求儿子孝敬，假如父亲没有慈祥，孩子会孝敬吗？丈夫请求老婆和顺，假如丈夫性情粗鲁，老婆片面和顺得起来吗？胡适博士写过这么一句：“要怎样收成先怎样栽。”您要他人怎样对您，您先怎样看待他人，假如只请求而没有支出，那是“我执”取“我见”正在作怪，家庭中的统统纠葛、辩论，“我执”取“我见”是基础的缘故。

上面一段话，简朴地说，无非是孔子所说的：己所没有欲，勿施于人”罢了，风趣的是，佛经上也是有意义类似的话，《四没有坏净成绩经》中说：“如有欲杀我者，我所没有喜；我若所没有喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受没有杀生戒。没有乐杀生，如上所说，我若没有喜匪于我，他亦没有喜，我云何匪他？是故持没有匪戒。没有乐于匪，如上说。我既没有喜人侵我妻，他亦没有喜，我今云何侵人妻妇？是故受持没有邪淫戒，如上说。我尚没有喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持没有妄言戒，如上说。”

若是套用上面花样，还可以说：“我若不喜别人骄慢于我，他亦不喜，我云何骄慢于他？我若不喜别人于我恶言相向，他亦不喜，我云何恶言于他……”推之于统统细节皆然。尤其是应用在家庭生活层面，最为合用。

释教家庭化，要由“自我”废弃固执取我见，要由“自我”主动支付取奉献，往危害、作用您的怙恃、老婆、后代，以至于兄弟姊妹，您不用先存有所收成之心，但千秋万代，近朱者赤，您的家庭氛围会有所改动，不再经常地争吵取暗斗，渐渐地，氛围温和了、和谐了。自然，这只是开端。进一步，您可能把释教杂志、浅近的佛经，或故事式的、漫画式的佛书引见为家人看，终极的目标是使家人皆成为正信的释教徒。

一个佛化家庭，有几本佛经是值得一读的，1932年，戴季陶居士曾委请欧阳竟无居士，编纂了一本《在家必读内典》，这本书收辑了十五种经，个中男人必读的经是《怙恃恩重难报经》、《大利便佛报恩经·孝养品》、《佛说孛经》、《演道俗业经》、《善生经》、《十善业道经》、《优婆塞戒经》；女子必读的经是《鹿母经》、《银色女经》、《玉耶女经》、《父老法志妻经》、《七女经》、《月上女经》、《优婆夷净行秘诀经》；而男女共读的是《四十二章经》。

一个佛化家庭，若是能全家茹素，固然最为抱负；若是做没有到，最低限度保证厨房没有杀生。没有杀生，没有全是指杀牛杀猪、杀鸡杀鸭（正在当代社会中，还基础没有人正在厨房中杀这一些物品，一切到超市中买现成的），而主如果没有要正在厨房中烹炸鱼虾，活蹦活跳的小鱼小虾投入油锅中，于心不忍？我们与其摧残数十百性命煎一盘鱼虾，没有如吃一盘猪羊肉，摧残的性命少一点。固然，这是一种没有完全的慈善，但正在今朝这类杀业惨痛的社会上，没有完全总比完全没有慈善略好一点。

佛化家庭是家庭中每一分子都要恪尽其分，尤其是干怙恃的，更要尽到怙恃的义务。现在社会上青少年儿童犯罪率增长，由打斗、吸毒，到飙车掳掠，使人有“人世何世”之感！古语云“养没有教，父之过”，鄙谚“身教没有职身教”，怙恃现身说法，天职干人，家庭中没有至出太大题目。

种一株花也要经心培养，况且养一个后代？若是父亲忙于赢利应酬，母亲忙于打牌享用，这便是怙恃失职。一个家庭主妇打牌应酬、掉臂家庭，固然是失职，便是专门参与释教运动，跑道场而疏忽家庭，同样是失职。学佛要自天职做人学起，要自正直家庭学起，要在复杂万端的生活中修行，要在和谐友善的家庭中修行；反此道而行，一切都是井中求火。把佛法融入生活，融入家庭，进而净化社会，建立人世净土，这才是我们修行者勉力的目的啊！