佛教中的【无相】:超越形相,揭示真相的神秘力量

无相（佛教解释）

"无相 "是中国最早的道教概念，比佛教的 "无相 "概念早两个多世纪。它最早被写成 "无象"。它指的是没有形式；没有具体的形象、概念和事物。原为道家用语，形容道玄妙无形，后也指各种义理的玄妙莫测或义理的玄妙莫测。语出《老子》： "绳绳兮，不可名归无。谓之无物之形，无物之象。"

佛教术语

无相，佛教术语，绝对真理的无数相称为无相。

大乘义章二》："无相 "一词有两种解释。第一，以真理为名。真理离一切相，故名无相。第二，从涅槃法的角度解释。涅槃法离十相（《涅槃经》第三十：色、声、香、味、触、生、死、男女，是名十相）。故曰无相。

大论》曰 般若波罗蜜多是无相之相。

无相

(术语）是指离一切相的真理。涅槃亦离男女等十相。无量义经》云："无量义从一法生。一法者，无相也"。涅槃经》第 30 经说："涅槃名为无相，云何名为无相？善男子！无有十相。何谓十相？所谓色、声、香、味、触、生、住、灭、男、女，是为十相，无如是相。故曰无相。" 大乘庄严经论》第二章说："言无相者。有二义： 一者，认理名，理灭诸相，故名无相。二是释涅槃法，涅槃法离十相，故曰无相。" 维摩经不二法门品说： "一相无相为二，若知一相即无相，亦不取无相。入平等性，即入不二法门。" 同净影言》曰："一切法空，名为无相。" 止观一》曰："常境无相，常智无边。" 维摩经文殊问疾品》云："是菩萨行无相行，亦成众生行"。这个无相有浅显的佛教人物

在中国佛教史上，曾出现过两位著名的无相禅师，一位是新罗三太子（684-762 年），唐代高僧，俗姓金，拜禅宗五祖弘忍为师，后传弟子于寂灭，创立了 ws65bl 精忠宗，为中韩佛教文化交流做出了积极贡献。另一位禅师无相（约 800 - 890 年？是唐末江南名刹常山万寿寺的住持，也是当时江南佛教界的领军人物，更是名僧罗汉归真禅师和贯休禅师的师父。

无相【《神僧传》卷五

富州湘中寺无相禅师。他不是巴蜀人，不知从何而来。忽至山寺随众。与常人无异。其寺在福州上游大江水北。崖侧题额方五尺许。字如掌大不可识。下有佛足印九尺，相去长三尺。踏石如泥，道俗相敬。相次渡水齐归无舟。钵在水中曰。丞相汝何常。你可以自己过水。遂取蕉立水上而渡。碗一会儿就到了岸上。樵夫看到后 发现自己是在跟他说话，便离开了。弟子们也无法挽留。当他们上船时，他们被要求离开。所有的人都被请上了船。他没有得到任何桨。他抓住了船舷。他径直穿过水面。我不在乎去哪儿。我不确定我要去哪里。