从闻思开始：解脱道的修习之路

实践解脱之路的听思基础

解脱道课程一直强调要有深厚的听思基础，什么叫 "听思基础 "呢？

一路走来，我们发现学员的问题大多是由于听思基础不够造成的，我们都知道修习解脱道需要打下深厚的听思基础，但我们如何确定或检测听思基础是否达到了最低标准呢？

我们的行为来源于我们的思想；我们的思想和行为来源于我们的认知。

如果我们的认知是错误的，而我们没有意识到这一点，那么我们就无法意识到我们的身、语、意出现了问题。如果我们不认识到，不给你指出身、口、意的行为有问题，很多人就是不知道，也不会去想。因此，空海一路走来，觉得听和想的基础相当重要。

冥想得法，事半功倍，在 "走 "的过程中，就像有一张地图可以参考和对比。行走一段时间后，如果感到困惑或迷茫，可以拿出参考地图对照一下： "我哪里走错了？这样，如果走错了路，就可以回来纠正自己，所以听和想的基础非常重要。

很多人一路走到某个法门，深入其中。很多法师都说："一门就好，不要学其他......" 但空海并不认同这种做法，因为在我的成长过程中，我认同学习应该像 "金字塔 "一样，有广度，也有深度。只有基础打得广，才能越学越深。

因此，解脱道是没有界限的，也没有限制说学习解脱道的人不能读其他的书，不能接触其他的教派，不能认为那些是外道或不正派......。我们不做这样的定义。我们不这样定义。只要能帮助你成长，你就可以读，你就可以读。

只有听得多了，才能更具体地认识到 "阿含解脱道 "的价值。"阿含解脱道 "如果没有相当程度的比较，是不容易珍惜的。因此，在闻思方面，我们鼓励大家深入下去，打好基础。

如果你在实践中还感到松散无力，或者还有疑惑，说明你还需要加强闻思。至于如何打下深厚的聆听和思考基础，我建议大家以 "三谛 "为指导。建议大家学习 "三谛 "课程~~"观音解脱道"（84 小时）、"心灵成长"（84 小时）、"? (35学时）和老子的《道德经》（27学时），这三本是 "解脱之路 "的基本骨干，至少要读两遍，如果能读三遍以上就更好了，这样就有了聆听和沉思的基本基础。

但是，所谓 "看过三遍"，并不是坐在那里放三遍，那是浪费时间和生命，是没有意义的。放十遍也毫无意义。我们应该放下一切业障，认真、专注地看，用静心、专心的心态去听。

尤其是初学，除非因缘不具足，否则一定要专心致志地学习。如果做完了再看、再听，只能说是加减加减听，是一种方便，一种业力的连接。若想深入，必须放下万缘，专心深入听、思、修，甚至做笔记。

如果只是听啊听啊听啊听啊，很快就会穿帮，很多很深的佛法是不容易听到的。因此，我鼓励大家在第一次或第二次阅读佛法时，一定要安静下来，仔细聆听。不要以为 "我已经听过一遍了，我已经听过两遍了......，我已经知道了，我已经知道了...... "很容易！我们必须脚踏实地，深入地去听、去想、去实践。

如果这三门课你已经读了三遍，那么解脱之路的基本骨架就已经搭建好了，就像大厦的钢筋铁骨已经搭建好了，剩下的就好办了。然后是《金刚经》和《四圣谛要义》，至少要听两三遍。其他课程如《六祖坛经》和《禅宗要义》也要慢慢听。

当你听完前三门基础课程（三无漏学），再听第四门课程《四圣谛要义》，把以上四门课程读三遍以上，就能掌握修行的核心，再听《金刚经》、《心经》、《空性深义》，就能轻松开启智慧。

我们讲过 "开启智慧 "这门课，内容很深奥，有同学说他每天都在读，每次读的感悟都不一样。只要是 "活 "的内容，每读一次，每听一次，感悟都不一样。因此，解脱之路的课程资料不怕被检验、被证明，只怕被阻塞、被停滞。当你阻塞和停滞不前时，你就会想："这没什么！我看过了，我能做到！我明白了！..... 只要你以活泼、开放的心态去倾听，每一次倾听，你的领悟都会不一样。

闻思基础的基本要求是把这几节课读三遍以上，通过这样的闻、思、修，就会像沙子、水泥、钢筋一样，本来是分散的，就会有凝聚力。沙子、石头、水泥、钢筋，这样加在一起，呈现出来的力量就不一样了，所以不要气馁，不要想："这样的课有好几套，我不知道怎么消化！我不知道听完后能不能消化？也不知道能不能学以致用....。只要我们不囫囵吞枣，脚踏实地地去听、去想、去实践，其凝聚力自然就会形成。

此外，还有一个重要的理念，就是不要一开始就囫囵吞枣，不要贪多求全。听完之后，我们应该思考、消化、咀嚼。在禅修的过程中，去思考，去咀嚼，然后运用到境界中去因缘，去实践，去反思。

修炼，包括打坐，或者真正的修行，有两个层次：打坐、冥想，是修行的一个层次，但它还是相对静止的，当然这方面也是要有的。然而、 真正的修行是在境界上的修行。境界的境界。

真正的修行，是在一切境界中随时反省、检视自己的身、口、意。因为在因缘境界中，你的身口意的显现，那才是真实的。禅修是在静态的情况下，当然可以帮助我们净化心灵。

但你在业力实相中展现的身、口、意，才是真正的东西，你能看到我们当下是否有贪心？有没有嗔？有没有抓取？我们的心胸是否狭隘？有嫉妒吗......我们能立即觉悟到业力境界中的显现吗？为了能够清楚地认识到这一点，你必须具备相当的反思能力，以及平静和安宁的功夫，包括心灵的宁静，这一点必须相当重要。

当你能够意识到这一点时，你是否有勇气去改变、去净化、去提升呢？如果你愿意改变、净化、提升，这就叫 "真修"。纠正我们的错误行为，这就是 "真修"。

如果你没有足够的聆听和沉思的基础，你就无法进行反思，或者你看到的只是表面的东西。你看不到真正深层的潜意识，看不到细微的问题，看不到病毒，看不到大脑中错误的方程式。如果你没有深入冥想的基础，你就无法比较它们；如果你没有平和心态的品质，你也无法察觉它们。

这就是生活在颠倒梦想世界中的人们无法感知、无法看见、无法知道问题出在哪里，无法知道我们大脑这台非常精密的计算机中有多少病毒、多少错误的方程式，而我们却无法感知它们。当我们没有意识到这一点时，我们就会产生很多幻觉、幻觉，然后形成颠倒梦想。所以，如果能有闻思的基础，再结合因缘实相来修行，那么进步会非常快。

修正我们的身口意和错误行为，绝对不是否定生命，而是恰恰相反，是避免浪费生命，避免我们重蹈覆辙，在那里轮回。过去，我一直鼓励大家回来反思，接受自己的丑陋，接受自己的本来面目，愿意改正自己，那么心灵的净化、心灵的提升就会很快，智慧就会不断开启。心灵的真正品质会以这种方式不断提高。

提升心性品质是解脱之路最重要的核心，也是最重要的指标，那就是 "自净其意"。佛教的整个核心，归根结底就是要回到 "自净其意 "上来，扫除我们心根这个精密电脑中的病毒、错误的方程式，纠正错误的方程式，这就是修行的过程，这才是修行的真正核心。

当我们纠正了这些错误的观念、病毒，我们才能真正从颠倒梦想中解脱出来。因此，倾听和思考的基础非常重要。一开始，我们不必贪多，而是一步一步地去听，去想，去咀嚼，去消化，自然会水到渠成。

(空海法师 2008 年 1 月 3 日于台南开示；文字由学生整理）