放生鸽子的好处，放生选择什么动物

南无本师释迦牟尼佛（摄影：妙雨）

大众去寺院礼佛，经常会遇到法师，有的人可能就注意到，部分僧人脚上的鞋是破了六个洞的，这是为什么呢？

这和佛教的“戒杀生”、“惜福”等理念有很大关系。出家人不穿皮制品，因为非杀生不足以取皮革；也不穿丝制品，因为一双丝鞋，可能需要辆牲一千条蚕的性命。所以他们穿草鞋和布鞋。

草木苍翠茂盛（摄影：寂戒法师）

我国僧尼们所穿的鞋子，大致有三种类型：一种是“芒鞋”，“芒鞋”是用草类编织而成的，所以也叫做“草鞋”。从前居住在大陆的乡间或山林中的出家人，平时多半穿用这种鞋子。第二种是“罗汉鞋”，“罗汉鞋”是用布料做的。这种鞋子的鞋面——尖部，是用三片布条排列缝牢，鞋帮缝缀一些方孔，和“芒鞋”的式样差不多。第三种是“僧鞋”，这种“僧鞋”也是用布料做成的。这种鞋子全身无孔，只是在鞋面前端缝起一条硬梁可以了。这种“僧鞋”的式样，和世俗间的“便鞋”无异。

之所以在鞋上弄六个洞，是有深刻的含义的：希望出家人“低头看得破”。低头是虔诚有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色声香味触法六尘，以及参破六道轮回，勘破贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六大烦恼。甚至也要看破人生的短暂，个体的渺小。

从积极的意义来说，这六个破洞是“六法戒”，就是不淫、不盗、不杀、不妄语、不饮酒、不非时食；是“六正行”，就是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养；以及是“六波罗蜜”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧……

1936年，高僧弘一大师在南普陀寺以自己的生活经历对众僧演讲“惜福”。弘一法师无论是棉被、毛巾、还是伞、鞋等生活用品，破了之后一律是缝补再接着用。有些东西一用就是十几年，他还特别惭愧的说：“我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换……”你想想一双草鞋穿五六年，这是何等的惜福。

因为草鞋的轻便坚韧，所以也深受大众喜爱。苏轼曾写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼被贬后向当地的百姓学习了芒鞋的编织技艺，从此便芒鞋不离脚。得益于芒鞋的坚韧和实用，在黄州的数年，苏轼的田野生活到也是怡然自得。

浅探之后我们发现佛教的智慧无处不在，不仅仅在佛教经典中可以获得，就是日常生活中微不足道的小事也可以感受到。（大菩文化原创/整理，转载需经作者授权。）

复罗智声居士放生要旨六则

智声鉴：手书具悉。放生之款，用于放生之各种零费，只期自己无有他用，固无所碍；然亦不妨于众集时为众说明，则自他俱可无虑矣。

光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案，捕生者特为放生者多捕；则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。

放生泥鳅要说什么话

又生亦不可乱放。放之于江，则无不可；放之于池，比害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生，略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放，而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎？

放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼，及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼、水虫。则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。

放生以志诚为彼念佛持咒为本，所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行，否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放，若夏日当宜速行；倘泥于等齐、按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心，即按仪式行，亦非绝不可行；若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。在家居士可放蒙山，则此放生仪，固无所碍，然须绝无僭越之心，深存度生之念方可耳。