2022年9月份放生时间，冬季放生什么比较好活

一、发愿放生行善，第二天瘫病好了

二、放生米虫，重病痊愈，喜得贵子

不多时，沈氏患了糖尿病，已经到了很严重的程度。周千秋便用她救养米虫事，来宽慰她说：“难道救活了百万条生命的人，还会短命?”过了不多日，她的病果然就好了，又生了一个好儿子。

有个姓王的，官作到待制，喜爱放生，曾经买螺蛳成千上万放到水中。一天，他坐船到汉口去。长江上，突然刮起了大风，掀起巨浪。这个王待制，赶紧把正在念着的《金刚经》，扔到水里去，大浪立即平定了。船到镇江，他看到船尾巴下边，有一物件，有时从水波露出来，有时潜伏在水里。王待制捞上来一看，是由千万个螺蛳结成的球，再打开一看，是他扔到水中的《金刚经》，一点也没有受到损坏。

杭州的商人阮起鹏，又名云翰。小的时候，就立下了放生的志愿，认为生命最多的是：螺蛳和鱼子。他看到这两种水族，便把所有的钱拿出来买下放生;而且还恳切劝人，说是费钱不多，救活生命却很多。因此，人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里，他坐船经过富春江，船撞到在礁石上，船底破了。在大江里，正匆忙慌张、求救不能的时候，而水竟不进到船里。船靠岸边一看，见有好几万条鱼，回来盘绕在船的左右。那条船的破处，正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了，所以，江水进不去，在江岸上打鱼人们，看到没有不惊讶的，但没有敢下水去捞取的。

嘉善有个姓孔的到一亲戚家，亲戚留他吃午饭。将要杀鸡给他吃，这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝，他急着说：“我已立誓戒杀放生，绝不吃鸡。

”这才劝止住了。

六、劝人放生戒杀，一生顺利无忧无虑

七、钓鱼后知错放生，爱子疮疾痊愈

八、放生百只麻雀，病愈喜获报恩儿

放生的鱼买什么鱼好

九、天府最重视放生，劝人放生与放生同样功德

醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人告诉他的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使因我对你的劝说起作用，承蒙上天神明的察觉，也能沾点余恩，得到一线的好处我得多感激你呀!”钱玉成便答应了。

从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上天夸奖你救了很多生灵。积累了很多功德。已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。

”后来，当地真有传染了天花病，闹得很厉害。惟独钱玉成的儿子，一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望，也振作起来了。过生日的习俗源于佛教

夕阳下的一缕的风景

农历四月初八佛诞节，香港多个佛教团体在维园举办庆祝香港回归十周年佛诞嘉年华，活动包括浴佛典礼、祈福法会、花果灯供佛、综合演艺节目等，吸引众多善信市民到场分享佛诞节日喜悦。

据说，孔子的诞生日是9月28日，今年是孔子诞辰2560年。各地的祭孔大典照样热闹非凡。不过令人沮丧的是，孔子在世的时候不仅没有见过这么讲究的生日party，连句生日快乐都没听到过——那个时代的人尚不知生日为何物。

翻开史籍，魏晋南北朝之前，我们找不到过生日的记载，人们也没有“生日”这种意识。专讲礼仪的《仪礼》、《礼记》、《周礼》均无生日礼。《诗经?豳风?七月》有云：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”有人说这“反映了春秋时期人们在寿筵上为人祝寿的热闹场面”(杜家骥《中国古代人际交往礼俗》)，这恐怕是臆测之词。综合全诗来看，这句诗无非是劳动人民辛苦一年之后举杯互相庆贺之词，不是具体向某人祝寿，更无关寿筵。

魏晋以后，陆陆续续有了生日的说法。《颜氏家训?风操篇》曰：“江南风俗，儿生一期，为制新衣……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。”这是说在魏晋南北朝时期的江南地区，人们已经流行在生日这天大吃一顿，就算是父母已经亡故了也照吃不误，没有感伤。看来颜之推对时人在生日这天吃喝庆祝很是不以为然，不过这也说明，魏晋南北朝时期，人们已经有了在每年生日这天庆祝的做法。

入唐以后，唐玄宗以自己的生日为“千秋节”，作为国家法定节假日。此后历朝皇帝纷纷效仿，相沿成习。上行下效，百姓过生日、做寿的习俗也逐渐兴起。到了《西游记》里，连黑风山的熊罴怪都过起了生日。顾炎武说：“是此礼(生日礼)起于齐梁之间。逮唐宋以后，自天子至于庶人，无不崇饰。”(《日知录》)

中国人过生日的习俗兴起于魏晋，唐宋以后大盛，这是没问题的。问题是，它为什么要在这个时候产生呢？

在中国文化史上，佛教的传入是一个大事件，它在很多方面都对中国文化产生了极大的影响，如后世丧葬礼仪中的很多风俗都来自佛教。而佛教在中国的发展恰恰也是兴起于魏晋，唐朝以后大盛。佛教流行和中国人开始过生日之间有没有联系呢？

佛教文化似乎很重视诞辰日。很多佛教节日实际上就是各个佛和菩萨的诞辰日。如佛教最重要的节日四月初八佛诞节是释迦牟尼诞辰的日子，此外还有正月初二弥勒圣诞，二月十九观世音菩萨圣诞，二月二十一普贤菩萨圣诞，三月十六准提菩萨圣诞，四月初四文殊菩萨圣诞，七月十三地藏菩萨圣诞，九月三十药师佛圣诞，十一月十七阿弥陀佛圣诞等，这些佛教节日也随着佛教而传入中国。据《荆楚岁时记》记载，南北朝时，在佛诞日浴佛已经成为荆楚一带的习俗：“四月八日……以五色香水浴佛，共作龙华会。”除了浴佛，佛诞日的另一项重要活动是“行像”，就是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。《魏书?释老志》载魏太武帝“遵太祖、太宗之业……于四月八日，舆诸佛像，行于广衢，帝亲御门楼，临观散花，以致礼敬。”可见这种礼俗形成很早。此外，《洛阳伽蓝记》、《荆楚岁时记》也记载了很多民间“行像”的活动。唐宋以后，佛诞日等其他宗教节日被迅速地世俗化，逐渐成为中国的传统节日。

这些佛教诞辰节日的流行必然会对当时中国人的生活与思想产生很大的影响。在之前的中国人的意识里，一个人的出生日期是一个无关紧要的概念，不需要去记住它，遑论去纪念它。而佛教的习俗也许给中国人带来了一些新的思考：佛祖的诞辰日是四月初八，我的诞生日是哪天呢？佛祖诞生日要“浴佛”、“行像”，我的诞生日能不能也搞点特别的仪式呢？这种观念，就是中国确立生日习俗的思想基础。而那个无比自信的唐玄宗效法佛祖和菩萨带头把自己的生日也定为节日之后，社会大众对“生日”这种新民俗的认同就不可阻挡了。