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金钱龟放生,生日放生说些什么

来源:未知   作者:不详   发布时间:2022-12-20 00:53   点击:538次
摘要:④行香水时,俱至佛前,以筹盘放在空盘上,顶礼问讯,长跪,与一大筹,双手横棒,高声明报云:岁次戊寅年,夏三月,安居会上,娑婆教主本量师释迦牟尼佛,受第一筹,后一拜,

结夏安居

安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结造安居。

正在印度,夏日的雨季长达三个月,佛陀乃拟订四月十六日至七月十五日为安居之期,正在此时代,落发众禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是雨季时代草木、虫蚁生殖最多,恐外出时误蹈,损害生灵,而遭世人讥嫌,因而禁止外出。

安居一样平常正在夏日进行,也是有于十月十六日至次年元月十五日进行者,称为结冬安居。安居的地址没有一定,小屋、树下、山窟、聚落等处皆可,没有过,没有可正在危险、没有救护的处所安居。

安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无端外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照工夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。今之普通佛学院的生活即是夏安居、冬安居。

结夏安居仪规

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一、界相

东以百岁为标,南以露台为标,西以小露台为标,北以塔林为标。

两、结夏安居

安居的义译为雨期,为修行轨制之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏日雨期有三个月,出家人严禁外出而何在一处努力修行,称为安居。安居之首日称为结夏,圆满结束那天,称为解夏。

三、为什么要结夏

(一)无事游行,妨废道业。

(两)损伤物命,违慈实深。

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(三)所为即非,招世讥谤。防此三咎,故造安居。

(四)结夏的缘由

佛时期,有六群比丘于一切时,春夏冬人世游行。夏月瀑雨,水大涨,漂失衣钵、卧具,针筒。踩杀生草。时居士见已,讥谦云:沙门释子,不知道渐愧,于一切时游行,漂失衣具,踩杀生草,断他命根,外道尚且三月安居,并且虫鸟也是有巢窟止住,沙门释子,云何如是。诸内疚,有乐持比丘,以此白佛。故造三月安居。

(五)安居的前提

落发五众皆遵造安居,比丘比丘尼,式叉摩尼,沙弥沙弥尼。在家两众没有安居。五众安居中,比丘取沙弥可在一同安居;比丘尼取沙弥尼、式叉摩罗在一同安居。

(六)安居的场合

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安居的场合。若僧伽蓝、若阿兰若、若树下、山窟等。五分律云:禁止无救护处安居,有五不对不可以在此安居。

1、太远聚落,求须难过。

2、太近乡村,妨修道业。(居家来往、谈闲招讥,妨害道业)

3、多诸虫蚁,自他两损。(害物伤慈,违本造缘。)

4、无可依人。(所依人要具五德:①未闻令闻;②已闻令清净;③能决疑网;④通道、达俗无滞;⑤除邪见、得正见。)

5、无檀越,供应汤药。(房舍、卧具、饮食、汤药。)有五过,不行安居。反,则修道获益,亦利居家得植福田。

(七)受筹仪规

1、筹办

(1)悬牌一面云:本日受筹,明天安居。

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(2)供两牌位:南无娑婆教主本师释迦牟佛。南无护法韦驮尊天菩萨。

(3)一筹盘一空盘。(筹盘上可放些香花)

2、打板集众,迎请主法,唱炉香赞。

3、星期说法,(指主法僧人)

(1)至诚作观星期,求诸菩萨慈善加被,九旬当中,精进办道,无诸魔障。三拜。

(2)至诚问讯愿为拥戴,使我等内魔无娆,外障潜消。三问讯。向上。

(3)顶礼僧人三拜。僧人云:礼佛一拜。拜已,僧人云各序坐。

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(4)行筹至诚顶礼三拜,问讯,长跪。

①行香水手巾云:八好事水净诸尘,盥掌去垢心无染,执持持戒无缺犯,一切万物亦如是。

②受者胡跪与筹,偈云:金刚无碍摆脱筹,难过难遇现在果,我今顶戴欢欣受,一切万物亦如是。

③放空盘内偈云:具足清净受此筹,具足清净还此筹,坚硬喜舍无缺犯,一切万物亦如是。

④行香水时,俱至佛前,以筹盘放在空盘上,顶礼问讯,长跪,与一大筹,双手横棒,高声明报云:岁次戊寅年,夏三月,安居会上,娑婆教主本量师释迦牟尼佛,受第一筹,后一拜,再行僧人筹等。

⑤竣事时,行筹收筹后,俱往韦驮前,顶礼如前叹手,执大筹,高声报云:岁次戊寅年,夏三月,安居会上,护法韦驮尊天菩萨,受末了筹,一拜后,齐竣事。

⑥齐竣事,行筹收筹到屏处数明,为首收筹者,高声报云:岁次戊寅年,夏三月,安居座中,比丘几十人,沙弥若干人。

⑦僧人报云:同居群众,合人共收摄身心,九旬当中,起劲为道,受筹已完,念偈回向。

(八)大回向受筹好事殊胜行。

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