湖南代放生组的联系方式，【湖南开福寺】最爱招提景，花落满闲庭

一、安徽代放生组的联系方式

1、【湖南开福寺】最爱招提景，花落满闲庭

2、正在长沙城北新河取湘江交汇处凤嘴，有一座殿宇雄伟、气概特殊的千年古寺，这便是三湘名刹开福寺。

3、开福寺始建于五代期间，至今已有1000很多年汗青。事先马殷盘据湖南，建树楚国，史称“马楚”。马氏以长沙为京城，正在城北修建行宫，建有会春园，作为避暑之地。后唐天成二年（公元927年）马殷之子马希范将会春园的一部分救济为僧人保宁，创建了开福寺。马希范继位后，又正在四周劳民伤财，旁垒紫微山，北开碧浪湖，使开福寺一带成为出名的风物胜地。

4、开福寺兴盛时，住僧达千余人。后历经宋、元、明、清各晨，香火不断，名僧辈出。北宋洪蕴，佛医俱精，被宋太祖召见，赐紫方袍。宋徽宗时，道宁禅师方丈，使梵刹复兴。他将临济宗杨岐派禅法，传染给日本求法和尚觉心。觉心返国后，创法灯派，被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号，僧徒浩繁，日本释教临济宗派因此视开福寺为“祖庭”圣地，几近每一年都要派人来晨拜。光绪12年，名僧寄禅、笠云取著名诗人王闿运等僧俗19人在此组织碧湖诗社，赋诗谈禅，一时传为美谈。

5、开福寺自建寺以来，虽几经损毁，但香火一向连绵不停，佛事昌隆。特别是成为比丘尼森林以来，正在方丈能静法师的主持下，宏扬正法，广利众生，秘诀昌隆，声名远播，吸引了很多高僧盛德来访，释教文化交换还赓续增加。日本临济宗派释教高僧几近每一年都来开福寺拜见祖庭。台湾有名惠空巨匠和唯一大法师还屡次拜访开福寺。中国香港、澳门、韩国、新加坡等地的大僧人和有名比丘尼还纷繁前来交换释教文化。

6、进寺院必从“庙门”进，开福寺也是。开福寺的庙门不正在山的丛林中，而正在柏油马路边，朝圣者进香者行动跚跚求福者很是利便，是长远年代与当代的融会。正在庙门外就能够闻到淡淡的檀木清香，听到“空，空，空”的木鱼声声。梵音轻快，看到寺院里青烟袅袅、往复寺院者如织，整个人就已正在佛的空气中。

7、走过石桥，能够看到一座汉白玉观世音菩萨圣像。观世音面带微笑，手执杨柳净瓶，九龙拥立，持重中透着平和。鹄立像前，庄严取敬佩之情取此同时发生，红尘的心还多了多少平宁取安好。肃立观世音圣像前，一切扔不开的舍恋，扔不开的苦恼，扔不开的怒火中烧，还能忘却几分。

8、来到大雄宝殿，殿外檐石柱上有副春联：

9、斋鱼敲降碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；

10、法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，老是空空。

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1、读着虽然有点拗口，可是释教的神韵就表现在这里春联里了。大殿中心供奉释迦牟尼佛，宝相肃静，金身闪灼，阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁，十八罗汉置于器材两壁，肃静肃穆和悦恬静。敬佩之心自然而然，至高无上的释迦牟尼正注视着众生，虔诚地膜拜，总照样会让本身的心灵获得一丝的知足取抚慰。

2、进看佛祖，释迦牟尼佛光四射，成道日显圣，普照众生。瞻仰很久，想让那一丝佛光融进心中。天空祥云朵朵未曾散去，绚丽多彩，殿宇正在阳光里熠熠生辉，也有一凡是鸟冲飞天，梵音悠悠扬扬忽远忽近。大概这便是所谓的释教气氛吧。

3、来到后殿，正中供奉毗卢遮那佛的报身佛像，两傍是五百罗汉，高约4米，雕塑邃密，形态各异，有的托腮搔耳，有的舒怀开怀大笑，还有的横目暴睛，凛冽可畏，形象如生。由于民间撒布数罗汉，以任何一个罗汉为出发点，数到本身的年岁，依据这个罗汉的称号、形态和所附签语来阐发本身命运，以测休咎，所以许多进寺院的人都要数罗汉，佛教徒乐此不倦，朝拜者更是把数罗汉当做展望命运看来生。

4、望着那些罗汉，默默地专心取他们交换，他们不单形态各异，并且望着他，他会望着自身，来开展心灵的对话。大概没有那样的悟性，很多人仍是看不透自身的人生。而今的签辞已作润色，大多数数以劝谕守正行善为主。

5、走在开福寺的庭院中，闻着淡淡的檀香，让阵阵香气往洗净自身心中的灰尘。大概在这里中气氛当中，人就能够到达一个新的境地了吧。

6、释教创始人释迦牟尼（公元前565-前485）本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔王国境内）净饭王的儿子，落发修道成为宗教魁首后，称为佛陀，意即觉者。他平生运动正在印度北中部和恒河流域一带，世寿八十。其基础教义为"四谛"、"十二人缘"、"三法印"诸说，前二者是商量人生的意义和归宿，后者涉及到对世界上万事万物原则性的观念，主张人们该当由各类苦恼中摆脱出来，熟悉宇宙人生的真面目，使精神境界得到进步，由而得到安泰。以上三说，称为"原始释教"。释迦牟尼佛涅槃后，逐步分裂为上座部和公共部两个大的部派，前者有十一部，后者有九部。叫?quot;部派释教"或"大乘释教"。其配合特点是：以阿罗汉为最高果位，只求自我摆脱，而没有注意博施济众，其理论基础是"业感缘起论"，意即统统事物全是由很多前提对付正在一起构成的，但举动的潜正在力量是次要前提，是它感化的。公元一世纪摆布，又呈现了"大乘释教"。以龙树（约公元150-250）提婆为首而建立的中观派，主张"性空缘起论"，意即统统事物全是很多因素组成，没有存正在自力的固定没有变的实体。接着又呈现了以无著（约410-500）世亲（420-500）为首而建立的瑜伽行派或唯识派，主张统统事物都没有能脱离人们的熟悉而独自存正在，叫做"赖耶缘起论"，最后又构成了释教取婆罗门教（印度教）相结合的产品--密教，主张"六大缘起论"，意即人间统统事物，全是地、水、火、风、空、识六大因素组成。很多大乘典范中含有以"如来躲"（真如）为事物的本体，统统事物全是至心的幻现的思惟，这一思惟正在印度没有构成一个思惟体系，传入中国后才构成，后人称为"如来躲缘起论"或"真如缘起论"。这一些理论，统称"大乘释教"。这是印度释教发生、开展和流传的全程。

7、这一些释教理论，包孕原始释教，部派（小乘）释教、大乘释教，渐渐由印度传到东南亚列国，以致普及全球。我国汉族区域释教一样平常认为是东汉明帝永平十年（公元67年）传入的。小乘释教没有流行，大乘释教取得如日中天，经汉、魏、两晋、南北朝、隋唐各代建立了没有同的学派和宗派，隋之前，有学派而无宗派，隋唐之后才有宗派，隋之前有毗昙师、成实师、俱舍师、摄论师、天文师、涅槃师六个学派。隋代建立了露台宗、三论宗两个宗派，唐朝建立了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗六个宗派，合称"大乘八宗"。别的另有一个三阶教，归纳综合一句话，汉传释教的宗派，叫做"六师八宗一教"，唐终五代北宋间大乘释教的宗派中的禅宗又分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、高眼宗，厥后临济宗中又分出杨岐派、黄龙派，世称"五家七宗"。湖南区域以露台宗、禅宗、净土宗较为流行。

8、释教什么时候传入湖南，南朝梁宝唱编写的《名僧传抄》和慧皎编写的《高僧传》和宋朝志磐著《佛祖统记》三书，都有触及湖南释教传人、时、地的记录。据之能够判断：外来湖南的第一和尚是来源于浙江省嵊县邻近葛砚山的竺法崇，建立的第一个寺院是长沙麓山寺；西晋武帝泰始四年是释教传入湖南的第一年。其根据是：宝唱《名僧传抄》，成书于梁武帝天监十三年，其书第八卷目录上有《晋长沙麓山寺沙门释法崇传》正在僧侣和居士中研讨梵学有不一样造诣者以揭橥了译著和学术性论文为限，已故的有会觉、严定、黄益毅、观空、明幻、王世安、明真、道屏、戒圆、慈茕等人，以观空、王世安、明真三人为最著。观空，湖南衡阳人，补译了《解深密经疏》数卷；王世安，湖北人，译有英人渥德你著《印度释教史》等书；明真，湖北荆门人，平生著作辑为《看云集》。戒圆长沙人，著有《精进集》等，正正在发展的中青年有高妙、法成、阳力、末宜、自然、大智、赅博等人。学术界人士治梵学者以吴信如师长教师造诣最大。善于诗文者有周明、李克、觉愿等人。

9、燕来寺位于湖南省最西部的新摇侗族自治县摇州镇境内，建正在似珠宝的螺丝坡上，后枕摇山如双龙戏珠，前濒舞水如平镜中的绿宝石。寺的四周绿树成荫，站正在寺地可览六桥横渡、碧水围绕的县城三镇。燕来寺命名源于2002年2月踏勘寺址，当该寺创建人演道法师焚香进行洒净典礼时，突聚数百只飞燕回旋扭转上空，持续地变换飞状。洒净结束时，人们正在不经意中，飞燕往无踪迹，所以命名燕来寺。

10、燕来寺创建于2002年9月，整座寺院现阶段总占地8亩，现已建成了大雄宝殿、伽兰殿、念佛堂，斋堂、客厅、寮房、钟鼓楼、地躲殿等，寺院衡宇建筑面积总计6400多平方米，投入1200余万元；现正在建燕来寺广场、绿茵停车场、放生池、荷花池、风雨长廊等，占地面积60余亩，估计投入1500余万元（本年9月份完工）。