深圳哪个寺庙有放生活动的，第三届世界佛教论坛论文集：深圳弘法佛学院教育

一、买黑鱼放生好吗

1、第三届世界佛教论坛论文集：深圳弘法佛学院教育的五大特色(深圳弘法寺印顺法师)

2、深圳弘法寺方丈印顺法师

3、佛教教育，亦称僧教育，是中国近代佛教里出现的一个特殊的现象。明清佛教衰微，佛日不明，佛教界缺少人才，理论鲜显，致使佛教已经处于衰灭的地步，特别是经过几次社会上掀起的庙产兴学运动，佛教受到了致命打击，势力与影响大减。当时命运多舜的佛教，已经到了非改不可的地步，于是一些有志之士提出了佛教革命思想，其中心内容是佛教要进行改革，而改革的内容主要是两个方面，一个是佛教的教制改革，包括教产与教义的改革，另一个就是人才的培养，主要是开展佛教教育，经过一百年的努力，教制改革没有取得明显进展，但是佛教教育却取得了积极的成果，佛教界培养了大量人才，佛教才能够进入到今天的黄金时代，可以说与佛教界重视办教育，培养人才是分不开的。

4、在当代中国佛教史上，弘法寺是一个比较特殊的角色，这缘于他是中国佛教史上历史最短的寺院，如果从建设开始算起，到现在为止只有26年的时间；如果从开光开始算起，到今天只有20年的时间。弘法寺开山宗长就是恩师上本下焕长老。恩师今年106岁，是当今佛教界里的泰斗，也是禅门宗宿，现任中国佛教协会名誉会长。弘法寺2011年创办了弘法佛学院，这所佛学院与弘法寺一样，同样是中国佛教史上最年轻的佛学院，2011年9月29日弘法佛学院开学，到现在为止，只有8个月的时间。

5、弘法佛学院是国家宗教局批准的从事佛教教育的全国性专业学校，恩师本焕长老任院长，现有教师二十多人，招收学僧80人，分三个班。中国佛教有很多优良传统，其中传承文化的功能是佛教优良传统中最重要的一个。千百年来佛教之所以能够在中国大地传衍不尽，就与佛教的文化教化的功能有密切联系。而在这个文化功能中，佛教教育的功能又尤其显著，在封建社会里寺院教育是社会教育的重要组成部分，许多人的文化得以提升与寺院的教育功能是分不开的。例如中国佛教史上的著名学者僧肇法师，就是在寺院里通过抄经之后学到了文化，然后再参与译经提升了佛教义理知识，最后成为中国佛教史上的著名般若学学者，对中国佛教哲学的发展做出了突出贡献。禅宗是中国佛教民族化的宗派，对佛教的教育同样抓的很紧，禅宗的特点是以心传心，见性成佛，禅师之间的教育更多的是通过公案机锋棒喝形式完成，具有启发式教育特点，这个教育方式在今天社会上得到大力提倡，但是古代，世俗教育里则大量采用的是填充式教育，可见禅宗教育是一种具有前瞻性的教育方式。

6、本焕长老出家八十余年，他的文化教育是未出家前有6年在私垫里完成的，佛教教育是在寺庙里完成的。长期的出家经历和新旧两个时代的对比，使恩师深切地认识到培养佛教人才是续佛慧命的最主要的方式，没有佛教人才，就没有佛教将来，所以他生活在寺院里时，就注意禅堂教育，培养正信法师，以后不管在高旻寺还是五台山，还是在弘法寺等寺院，恩师本焕都把教育弟子作为第一要务，为了续佛慧命，他广收弟子，到现在为止，已经收了法嗣弟子230余人，如果加上第三代弟子，则他的徒子孙几千人。虽然恩师已经有了很多弟子，但是他的心愿还在于要广度众生，要让整个社会上的人都了解佛法，而通过办佛教学校，则是最好的普及佛教的方式之所以办一所佛教学校是恩师的愿望，我们作为后辈的，有义务去帮助他完成这个愿望。这是弘法佛学院创办的缘起。

7、当前，我国各地佛教界已经创办了各种佛学院近五十所，但是国内还没有一所佛教大学，仅在广东佛教界里就有云门佛学院、曹溪佛学院、广东尼众佛学院，以及梅州千佛寺女众佛学院等，深圳再创办一所佛学院，对竞争激烈的佛教教育界来说确实有一些难度。为了办好弘法佛学院，我们首先在佛学院的定位上做了思考。我们认为现有的佛学院主要是由佛教界自己管理，自成体系，这样的教育模式更多的是在体制内发展。现在的教育形势是要求有更多的多元或跨院校联合办校的趋势，特别是佛教教育与高等教育的互动，借助成熟的高等教育的资源来发展佛学院的教育体系，在社会办学里已经成为一种惯例，这是一个值得参考的经验。在这个思维下，弘法佛学院选择了与北京大学共建的模式，采取在管理学校的教学与教务方面以合作的方式联合办学，通过一个学期检验，这种方式对弘法佛学院的教育形式起到促进作用，弘法佛学院很快就进入了办学角色，越过原始的教学摸索时期，直接进入了成熟的教育模式，至少可以省下了十多年的磨合期时间。这是弘法佛学院的第一个特色。

8、弘法佛学院的第二个特色是在师资的选择与聘用上。佛学院是一个专业性强的宗教学院，对师资要求有一定强调，特别是在专业课——佛教课程上，要求有一定的佛学理论素养和有正信的教师担任。现在国内的佛学院在师资的聘用上主要是在教内进行交流，通过各种方式礼请所需要找到的教师。弘法佛学院通过考察现有的佛学院师资礼聘模式，决定采用在教内外公开招聘的方式来解决师资问题，充分利用现代社会已经成熟的招聘经验，公开与公平在社会上招聘教师，以解决佛学院的教师资源。为此，弘法佛学院在媒体上做广告，提出招聘条件，很快征集到数十名报名者，这些报名者中既有佛教界的法师，也有大学毕业的博士，还有在家的居士，他们先进行笔试，再聘请学者与佛学院教师进行公开面试，从中选拔出优秀的教师二十余人，顺利地解决了师资难的问题。现在经过一个学期考察，应聘教师绝大多数都能胜任，他们承担的教学任务得到了学僧的肯定与尊重，充分发挥了自己的专业特长与知识才干。

9、弘法佛学院的第三个特色是以发展的眼光来管理学校。弘法佛学院是由深圳弘法寺创办。深圳是我国最年轻的城市，也是最具有活力的城市，更是我国改革开放的窗口，特别是深圳毗邻香港和澳门，又与台湾隔海相望，还与东南亚国家联系紧密，具有很重要的示范效应。正是这个特点，决定了弘法佛学院开办伊始就要有世界眼光，其学僧的定位不仅要立足国内，还要有远大的世界胸怀，弘法佛学院就是要为我国佛教的窗口提供示范，培养更多具有世界眼光的佛教人材。因此在专业设置上，除禅宗外，有净土、传播学和佛教艺术。未来的弘法佛学院毕业僧，不仅要有一定的佛教素养，同时还要有一定对外交往的能力，只有这样才能符合深圳佛教特点，才能保证未来佛教发展能够充满后劲。出于这个目的，弘法佛学院在开办伊始，就积极与海外佛学院建立了经常联系的机制。2011年底，弘法佛学院已经与世界著名佛教学府，即泰国朱拉隆功佛教大学签订交流合作框架协议，按照协议，弘法佛学院优秀学僧在高年级时可以被推荐到泰国留学，并且取得泰国佛教大学的文凭。目前，弘法佛学院正在与尼泊尔兰毗尼大学商谈，准备仿照泰国模式，建立与尼泊尔佛教大学合作的模式。在今后的将来，也许会跟世界更多的佛教院进行合作，通过双边交流的形式，为我国佛教界培养更多具有国际眼光的综合素质的人才。

10、弘法佛学院的第四个特色是奉行禅宗教育特色为主。弘法寺开山祖师、恩师本焕长老是禅宗临济正宗第四十四代传人，他出家之后一直都在接受禅宗教育，他的师父来果老和尚与虚云大师都是当代禅宗大家，有很深入的禅学知识与修持经验。弘法佛学院是恩师本老开创，他的心愿就是要发扬光大宗门之学，这是符合弘法寺禅宗丛林寺院特点，也与当前中国佛教仍然以临济宗为主流的形势相符合。所以弘法佛学院在教学方针设计上，在一定程度上考虑到禅门宗学的内容，把禅宗的修持与制度研究纳入教学体系里面，试图培养出专业的禅宗人材，为光大宗学提供后续力量。

二、放生的后果

1、弘法佛学院的第五个特色是重视对居士教育的普及。恩师本焕长老在佛教界里享有崇高的威望，皈依的弟子达二百多万，这是佛教界里的一批有生的力量，也是佛教在社会上发展的最重要的护法。如何提升居士的佛学水平，提高他们的正信是关系到佛教发展的大事。历来国内的佛学院都只是招收僧众，弘法佛学院很重视全方位的培养人才，在制订教学方针时，已将居士教育纳入其中，以后随着弘法佛学院佛教教育的不断完善与深入，居士教育将成为弘法佛学院的一个重要任务，为在社会普及佛教做出一些尝试。

2、以上是弘法佛学院在创办以后所具的五大特色。这五大特色目前正在有序开展，按照轻重缓急的要求而不同程度进行，并且取得了一定效果。弘法佛学院是中国佛教史上最年轻的佛教教育机构，创办时间很短，正在不断地探索、磨合与完善之中，我们希望得到海内外佛教界支持，让这所年轻的佛学院沐浴更多佛光，更好成长，为中国佛教教育做出应有贡献。

3、“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猪年出生的人，今年2007年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。

4、“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

5、“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。

6、本命年要从正月初一开始算。对于2007年过本命年的猪猪们来说，非常幸运的是，今年是好的本命年，难道一遇的金猪年。好好把握，一切都会顺利，而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年，还是不要忘记了，不但要穿红内衣裤，方便的话还要佩戴红绳，可以根据个人喜好、习惯系在手腕上、脖子上、腰上，红绳子一般不取，戴全年直至新年到来，绳子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效。

7、不要有心理负担，人各有命该来的挡不住，所以不要太介怀了。只要把开开心心的，充充实实的过好每一天就行了。如果实在是不放心的话就多穿红色（最好天天都穿红色的内衣），多到寺院里烧烧香吧

8、太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

9、一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约:太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

10、六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。