放生要回向吗，如何替病人放生

2016年1月5日上午，由中华志愿者杂志社组织的“爱惜性命环保放生”运动正在北京石景山进行，来源于全国各地三十余名志愿者报名参加了本次运动。

中华志愿者邓海一、赵佳运高高举起鸟笼放生

中华志愿者协会综合办副主任李强、中华志愿者杂志常务副社长王芳、中华志愿者国粹公益大讲堂主任邓海一、中华志愿者杂志对外联络部主任赵佳运、慈悲企业家单玉志等三十余名志愿者自费采办麻雀举行放生。

中华志愿者放生现场

“放生”运动当天，列入放生的志愿者由商贩手中购买了上千只麻雀，同一搭车来到石景山郊野的山坡上，正在举办简短的放生典礼后把千余只麻雀放归于大自然。

中华志愿者放生现场

卖力组团的爱心人士李强说：“此次组织的“爱惜性命环保放生”戴德教诲流动将对峙每一年展开，之所以召唤志愿者配合介入放生，其目标便是让更多的人酷爱大自然，生态放生，保护环境，保护生态平衡，营建秀丽故里。”

免费放生

放生后麻雀自在的遨游于天空

倡议“爱惜自然、珍爱性命、公道放生”的理念，有利于引诱人心向善，进步国民的文明水平，增进协调社会建立;有利于珍爱生态环境，增进人与自然协调相处;有利于抑止不公道的消耗和奢侈之风，增进人类身体健康。中华志愿者挑选正在2016的新年伊始放生具有特别而主动的意义。

放生一百万田螺的功德

缘起

药师秘诀本为净土秘诀之一种，但由于西方净国取此土的甚深人缘，传入中国以来，药师净法，并未获得鼎力大举的发扬取发起。清朝，玉林国师曾比力器材两种净土之教，明确指出：

大凡建持，须量己量法，直心直行。诚能讨厌三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念接踵；所谓执持名号，一心不乱，决议往生。此内秘菩萨行，外现声闻乘，先自利尔后利人者之所为还。若于现前繁华功名，未能忘情；男女饮食之欲，未知深厌，则于往生秘诀，未易坚信。即信矣，身建净士，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如建持药师愿海者之殊胜难思还！……信能建持，久久不懈，知不独功名繁华，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿造诣。即得于统统造诣处，直至菩提，永无退转，何幸如之。人世亦有扬州鹤，但泛如来好事船。（见“题《药师日课》”）

依玉林国师的看法，药师秘诀，关于本日那些不克不及忘情繁华、功名、饮食、男女者，可谓非分特别契机。弘一状师平生还大弘药师秘诀，以为药师秘诀有四大好处：保持世法、辅佐戒律、决意生西、速得成佛。（见《药师如来秘诀一斑》）尤其是后三点，对建行人来讲，意义极度严重。净土宗十三祖印光大家，平生宏扬念经秘诀，但对药师秘诀还极度赞叹。他曾两次为《药师经》的刻本作序作跋，把药师秘诀放在取西方净国秘诀平等主要的位置：

《药师如来本愿经》者，乃我释迦世尊，愍念此界统统罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为终究离苦得乐之无上妙法还。众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经，此咒，及此佛名号。推其成果，尚能够豁破无明，圆成佛道。况其他各种果位，各种福乐乎哉。然正在佛心，固欲以无上觉道，全部授予统统万物。而众生智有浅深，固不得不不随其所乐，令彼所求各各如愿还。须知药师一经，及取佛号，并其神咒。即释迦药师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡是至诚受持者，即是以佛肃静而自肃静还。故玉琳?国师，常持此经，及此佛号，所以禅教律净之总持秘诀。故受持者，或生净琉璃天下，或生西方净国。待至豁破凡是情，圆成圣智，则直契寂光，器材俱泯。而复器材历然，随愿往生。则取弥陀药师，同归秘藏，是名诸佛甚深行处。（见《药师如来本愿经重刻跋》）

并作《药师佛像赞》说：

十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业恣意空后，器材原是一觉场。

竺摩法师还正在《工具两法并驾齐驱》中指出：

这两法，是指药师秘诀取净土秘诀。药师秘诀是重于现生的消灾延寿的，释尊把这延生秘诀，付之于药师如来；净土秘诀是重于未来度亡往生的，释尊把这秘诀付之于西方的弥陀如来。这两大秘诀是佛法大批，若是弘法的法师不分器材，与此同时发扬，不相上下，则学佛之人，延生度亡，各有所托，如车之两轮，鸟之两翼，缺一不成，这是最好不外的。

放生十五年

佛指正信会的设立，是太虚大家的创造。据大家自称，设立佛指正信会的目标，是为了“皆摄正信佛教之在俗士女，期取还俗众相辅而行者还。”（见《佛指正信会缘起》）1924年，太虚大家作“志行自述”说：

“昔仲尼志在年龄，行在《孝经》；余则志在整兴僧（方丈僧）会（正信会），行在《瑜伽菩萨戒本》。斯志斯行，余盖决定于民四之冬，而迄今持之弗渝者还。”

《药师经》取汉口释指正信会也是很是有缘的。1934年，太虚大家正在宁波阿育王寺宣讲《药师经》，经竺摩法师记录成《药师如来本愿好事经讲记》。厥后，汉口释指正信会副理事长、天下释教学苑苑董、武昌梵学女众院及汉口八敬学院董事长钟益亭居士庆祝六十诞辰，发心印赠此书，太虚大家专门为之作《药师如来本愿好事经讲记序》。

《药师经》我曾正在2000年和2012年辨别讲过一次。第一次的解说，由于照顾到戒幢梵学研究所的门生，对名相义理，讲得比拟具体，时候还比拟长。但常人听来，大概啰嗦了些。此次的解说，居士比拟多，时候还不允许太长，故对讲说的内容作了相应的调解。为了更好的转达经文本义，正在讲经前，我花了一些时候，将现存的《药师经》四种译本作了一个对读本，并把自身对各译差别的了解，用案语情势注正在每段的背面。经过对读比拟，能分明看得出各本的差别，还能够廓清现正在畅通的一些讲记、注译的曲解（如“像法转时”的“转”字，包含印顺法师正在内，皆曲解为“转入”，即由像法转入终法。而实际情况是“转”是“生起”的意义，还就是说像法生起??到来的时辰。只有如许表明，云端梵学，才和别的三个译本符合。），更能体会出药师如来的本愿好事、药师秘诀的殊胜好处。

盼望对读本能为更多情愿建学和发扬《药师经》的同建们，带来一点轻易。还期盼有更多的同建发心，鉴戒如许的情势，对更多的经论开展收拾整顿和研讨，光显如来圣教，摧灭邪师臆说，明高眼、开正智、启正信、建正行，共进如来萨婆若海！

放生鱼是啥意思

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