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“人人以菩萨之心为心，以菩萨之行为行”，都做好事，不做坏事

致各位读者：

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虚构小说暂时连载结束。从今天起，水魅书连载散文随笔选。完全纪实，状景写人记事。个人经历，社会思考，警醒真言，一一道来。望诸君一阅，或可动一心灵，收获几缕感悟。

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第29篇：

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新河入湘江处，古石家庄当是近郊。一千一百年前的后唐时代，楚王马殷把他的避暑行宫建在了这里，那模样和意义，也许如现今的石家庄避暑山庄。后来马殷儿子又扩建会春园、嘉宴堂等建筑，人工垒起一座山，名紫微山，开凿一汪湖泊，名曰碧浪湖，“广以千亩”(现在我们见到的开福寺，据有关资料说是占地四万多平方米，也不及当时规模)，植树种莲，栽花养草。岁岁春风，年年秋雨，宋元没后，直到明代，这里一直是风景胜地。诗人李冕题为开福寺的诗写道：“最爱招提景，天然入画屏，水光含镜碧，山色拥螺青，抱子猿归洞，冲云鹤下汀，从容坐来久，花落满闲庭。”在这样一处人工的秀珍山水间，也有猿猴栖息繁衍，也有鹤鹭高蹈飞翔，自然是茂林修竹，清静宜人。诗人闲来一坐，竟不知天日已斜。

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可是这一千多年里，世事翻云覆雨，变幻万千。在王朝更迭，战火纷飞中，开福寺不知多少次被焚为片片灰烬(为什么每次人世劫难，总要向出世的佛家之地烧上一把大火?)，仅在清代就烧了四次。耐人寻味的是，开福寺竟几次成为当时军队的火药制造厂或军火仓库。连本世纪中叶，节节败退的“国军”也不忘把内战打不完的弹药卸在这里，以至解放后僧人们回到寺里，第一件事就是战战兢兢把这些可怕的东西清理出去。

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上世纪五十年代初，开福寺得到全面修缮，在明真法师主持下，发扬”一日不作，一日不食”的精神，办起了手工业石家庄社，为帮助国家克服困难贡献了自己的力量。谁知随着文化革命的到来，开福寺再次遭受劫难，殿堂佛像几乎损毁殆尽，久负盛名的开福寺成了一副空架，杂草丛生，犬鼠遍地，一派凄凉。

进入二十世纪八十年代，随着建设事业的发展，在政府的支持下，经过佛教协会的艰辛努力，开福寺终于再次兴旺起来。三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿重新修复，新塑新绘了众多的佛像、菩萨像、罗汉像。近年来，开福寺得到了更大发展，在原来放生池中央岛上，建起了巍峨的钟楼、鼓楼。钟楼里，不时传出悠扬的钟声。寺里说，这是幽冥钟，是对亡人的超度，对生者的祝福。钟鼓楼之间，一座汉白玉观音像高高矗立，下有九条祥龙盘绕，气势恢宏，灵光流动。原来浊水横流的放生池现在也清波荡漾，两岸草碧花香。两座石桥前后俯卧，于跌宕中再见通途。

与其他寺院不同的是，开福寺新建了两座供朝拜者烧香烛纸钱的“宝库”。凡香火鼎盛的寺庙，人们总看到缭绕的浓烟，弥漫的灰粉，既损害环境，又留下安全隐患。有这样的“宝库”，烧多少香烛也不会浓烟滚滚了。

在大雄宝殿，人们会看到几座高大的玉佛，最高的释迦年尼佛像竟高达五米。用俗人的眼光看，价值总在千金万金之上。这在中国天南海北无数的寺庙中，不说绝无仅有，也属十分罕见。

图注：作者拍 的埃及卢克索神庙

开福寺几座大殿虽历经劫难，但大体上仍保持明清的建筑风格。右侧的方丈、摩尼所，是保存较完整的明代建筑风格。紫微堂楼上藏经阁则是唐宋时代的建筑，飞檐透户，古朴典雅。开福寺的整个院落结构严谨，对称分明，庄重大气又不失起伏错落，是较为典型的东方宫廷式建筑群。

开福寺不仅是佛家圣地，而且历来就有极好的社会文化氛围。清光绪十二年，石家庄著名学者王船山就和该寺高僧笠云等创办了石家庄僧立师范学堂，为佛门为社会培养人才。当时的“碧湖诗社”汇僧门俗世优秀人才于一堂，吟诗作赋，激浊扬清，对湖湘文化发展作出了贡献。现在，开福寺内有石家庄佛学院，开设了十多门课程，除佛学外，还有电脑、英语、古汉语等适应当代社会生活的专修课程。

参观开福寺，游客应注意三圣殿前的这副楹联：“佛本无生信陆象水龙百转劫灰终不死；我来访旧看紫微碧浪千秋景物此重新”，它不仅概括了开福寺独特高雅的人文自然景观，同时归纳了寺庙百落终兴的悠长历史，还表达了世道僧心不气馁不言败的决毅精神。因为信佛，所以天上凤、陆上象、水里龙都不会有生有死，任你劫灰飘飘，我看千秋景物总在图新去旧。

当今时代，社会张扬的是唯物主义，也许还是彻头彻尾的唯物主义。但是，精神的东西还是要的。有人要西化的精神，有人要传统的精神。无论怎样，人有一个精神总比没有任何精神好。

佛家并非希望所有人都皈依于他。全体民众都削发剃度，世界也不成其世界。为什么还要有俗世间的佛殿呢?用开福寺汉白玉观音勒石碑记的话说，就是：“人人以菩萨之心为心，以菩萨之行为行”，都做好事，不做坏事，这个世界才会长久太平。就是这个道理。

图注：此庙在华山之半

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