甲鱼放生有什么讲究_僧人高寿现象解析与探秘

长寿是千百年来人类摸索跟寻求的方针。秦始皇为了能使山河千秋持续，派方士徐福率到东海追求长生不老之药；古代的术士为了中途夭折，隐居山林炼食仙丹；凡间的芸芸众生也皆以分歧的方法寻找着长寿的诀要。天保九如始终是众人所希求的，显示了人类对生命永久的憧憬。

释教寻求摆脱，没有寻求长寿，但是恰恰向佛的僧侣、居士多遐龄。据《历代名人生卒年表》（清未民初梁庭灿著）：自公元232年（三国）～1884年（清代）的1652年间，生涯正在天下各地的571个高僧平均寿命达76.4岁，比历代天子的平均寿命下36.1岁。正在“人生七十古来稀”的期间，能到达现代人的平均寿命，实属事业。便近现代而言，遐龄的和尚、居士也触目皆是，清定上师世寿97岁、广钦老和尚世寿95岁、赵朴初居士世寿93岁、李柄北居士世寿96岁。可以道，这些高僧盛德，满是以高龄之相示寂。

佛家的寿命超越天子跟普通人，可见佛法中潜藏着长寿的因子，这类因子正在滋养着释教信徒的身心，终极使他们的遍及遐龄。上面便这方面的问题作些商量，以解析与探秘和尚遐龄的缘故原由。

正在商量和尚长寿之谜之前，先让咱们看一看世界公认的十大长寿之道。2004年，世界卫生组织曾对世界五大长寿地域――巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、格鲁吉亚的阿布哈吉亚、中国新疆的和田及广西的巴马停止看望。他们经由过程对500名百岁老人的跟踪与研讨，发明长寿者有以下生涯特点：一是心胸开朗，慈悲宽厚，知足温文；二是饮食以五谷杂粮为主，没有偏食，没有暴食；三是无不良习惯，少饮酒，没有抽烟，适量吃茶品茗；四是热爱劳动，勤快好动；五是生涯起居有纪律，保持早睡早起；六是家庭和睦，与子孙关系融洽；七是邻里联结，乐善好施，深受尊敬跟恋慕；八是寓居情况好，无污染，氛围新颖，饮水干净；九是平生中不患过年夜的疾病，有病能实时失掉医治；十是家族有长寿史，胎次靠前，多为宗子长女。

以上十大特点是否是与佛教文化的某些内在必由之路呢？经由过程研讨发明，世俗社会的长寿之道与和尚的禅修生涯及所顺从的金科玉律的确有着异曲同工之妙，上面一一剖析。

一、慈悲为怀――以善立世的人生理念。

佛家提倡“慈悲为怀，普度众生”，即以悲悯之心去善待众生。2006年8月，美国密歇根大学曾对130名自愿者停止跟踪研讨，这些自愿者应用假期正在孟加拉的加尔各达救济贫民跟残疾者，那时代，他们对自愿者的唾液停止抽样剖析，发明正在自愿者的唾液里免疫球蛋白A的数目比普通要下11个百分点，而这类抗体功用能防备呼吸道熏染，加强人的免疫系统。他们正在另一项试验中借发明，一个经常对别人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉拥塞的水平常常较大；视他人定见为敌，一触即七窍生烟的人，血压较简单处于岑岭形态。也就是说，一个心胸狭窄，心怀歹意，不慈悲心的人，生命最简单短命。佛家“慈悲为怀，以善立世”，可以道与世界卫生组织“十条长寿之道”的第一条“心胸开朗，慈悲宽厚”不约而合。

两、素食文明――低热量的油腻饮食。

素食是我国汉传释教饮食文化的核心内容。释教的素食是指不食荤腥。此中荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气息激烈辛臭的蔬菜；腥指所有植物的肉。不食前者是为了喧扰身心，不熏扰别人，不食后者是出于释教的“没有杀生”。释教的素食文明也是长寿文明中十分紧张的一项内容。台湾台大医院的陈瑞三传授曾花数年的工夫对台湾49座寺院里249位出家人做各项身体检查跟血液剖析，并选出1057名荤食者去做比力，研讨成果是：素食者体内胆固醇含量非常低，而低胆固醇者恰是少发“高血压、心脏病或其他血管方面的疾病的群体。世界五大长寿区的饮食也属于低热量饮食，他们的主食以粗制米面及薯类为主，副食多吃蔬菜水果。该地域逝世于心肌梗塞的比例比其他地域低24％。研讨评释：素食，摄取低能量食品有利于长寿。佛家的素食文明，乃长寿饮食文化。

三、禅茶一味――清火降脂的益寿饮品。

释教和尚皆喜好吃茶品茗。史籍《南部旧书》记录：唐宣宗年夜中三年（849年），有个130岁的僧人来到洛阳，宣宗问其长寿之道，僧人问：少时家贫，无药可服，平生惟爱品茗，驲饮百碗亦不厌多。赵州禅师以至把吃茶品茗回升到“禅”的高度。创建了“禅茶一味”之道，意指禅味与茶味相通。本中国佛教协会会长赵朴老更爱品茗，曾诗云：“七碗爱至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶来。”并曾多次将此诗写成条幅赠人或贺会，以开导人们来继续跟领会“茶禅一味”的旨趣。茶存在清火、解毒、抗癌、消炎、止渴、利尿等功用，口感清爽芬芳，提神醒脑而没有镇静，茶叶中的茶多酚借存在很强抗氧化性跟心理活性，是人体自由基的清除剂，以是茶被称为长寿饮品。大凡百岁老人，很少有不良习惯。根本是“少饮酒，没有抽烟，适量吃茶品茗”。特别是生涯正在中国的百岁老人，皆有吃茶品茗的习气。和尚多遐龄，与爱吃茶品茗不无关系。

四、农禅并举――以逸待劳的禅院生涯。

《百丈清规》中有“农禅并举”跟“一日没有作，一日不食”的戒规。亦农亦禅、农禅联合是空门僧侣的一个优良传统。正在传统释教中，僧侣们正在礼佛、坐禅之余，岂但要列入耕种、收割、植树等农林休息，还要处置砍柴、担水等一样平常劳作。六祖慧能便曾正在碓房内干过杂活。禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴担水，一样平常休息，皆是佛法。实验农禅并举，一静一动，不只有利于身心健康，借能使佛法、世法相融会。劳作有利于安康，查询拜访评释，长寿地域的人们，不管男女老少皆做力所能及的劳作，中国广西巴马的百岁老人――黄卜新，逐日不是上山放牧，就是下田耕耘，过吊桥比一些年轻人借快；施妈球已是１０１岁的老婆婆，天天本人摘菜做饭，举措干净利落，使人张口结舌。“热爱劳动，勤快好动”是长寿区白叟的长寿之道。“养身正在动，养心正在静，动态联合，天保九如”。佛家“农禅并举”既举止筋骨，又磨炼体质，恰是长寿之方。

五、晨钟暮鼓――有纪律的作息制度。

和尚的生涯很有纪律。早上五点打板起床(晨钟)。五点半上早殿，会合大殿诵经（做早课）。六点半早斋（早饭）。早斋，餐后是事情工夫，依据分工分歧，务农、关照殿堂、招待香客、游人等。十一点半审问（午饭），苏息两个小时后继承事情。下战书四点半上晚殿，诵经一个小时摆布（做晚课）。下战书五点半药食（吃晚饭）晚上九点暮鼓，暮鼓后，打板熄灯苏息。有纪律的生涯是长寿的基础。科学研究发明，大脑皮层是各类心理举止的最高调节器。它的根本举止方法是条件反射。人们长时间信守有纪律的条件反射，会使身体各组织器官趋势纪律化，如许能使大脑在生活中发生预见性跟适应性，而预见性跟顺应生对保障身体健康、获得最佳的心理效应非常紧张。现实生活中的人们也皆有领会：若是生涯横七竖八，毫无纪律，便会觉得疲乏跟操劳，而且抵抗力降低，易生病。浩繁查询拜访评释，但凡长寿者皆有一条配合的诀要，那就是生涯的高度纪律化。和尚的长寿与他们晨钟暮鼓式的生涯分不开。

六、六和共住――协调的生涯圈子。

佛家考究“跟”。“僧人”的本意就是“跟合为尚”的意义。释教“跟”的精力详细表现正在“六和敬”里，即“身和共住，心跟无争，意跟同悦，戒跟同修，睹跟同解，利和同均”。“六和敬”正在实质上所提倡的即是人际关系的协调。它是僧侣之间相互共住、同事的准则，也是和尚长寿的因素之一。生命科学曾经证实，协调的人际关系能使人心情舒畅、精力痛快、情绪稳定。相反，不良的人际关系则会滋扰人的感情，令人发生焦急、不安跟烦闷，严峻的会使人恐慌、苦楚、仇恨或气忿，特殊严峻的人际关系还会使人得到安全感。时常处于担心、忧郁、畏惧形态的人简单发生内分泌杂乱，精神分裂。协调能降低人们的心理压力，化解心理障碍，有利于心理健康。佛家的“六和敬”精力，为和尚的长寿奠基了优秀的人际情况。

七、深山古寺――优秀的寓居情况。

“全国名山僧占多”，和尚大多寓居正在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美。“山清水秀、氛围新颖”对长寿有特别的功能。现代科学检测发明，丛林中、流水旁氛围中的阳离子要比其他处所多得多。2006年，英国官方环保组织测定：正在天然山林中，每立方厘米氛围中负氧离子含量正在18000个摆布；正在原始山林中，每立方厘米的氛围中的负氧离子达30000个摆布，而乡村中，每立方厘米氛围中的负氧离子才2000个摆布。负离子存在增进新陈代谢、强壮神经系统、进步免疫能力的功能，被称为氛围中的“长寿素”。寺庙处在山林里，就是处在丰裕的“长寿素”之中，对和尚的身心十分有利。此外，“寿与绿伴”。美国哈佛大学生命科学研究所经由过程跟踪园艺工人，证实正在物资生涯前提不异的环境下，长年繁忙于绿叶红花丛中的园丁，比居于花木希少、氛围纯净闹市的人均匀多活７年。和尚常年生涯正在山林里，以绿色为伴，无形之中，便增寿很多。另外，山泉也正在起着作用。许多和尚喝的是山泉水，山泉水含有丰硕的矿物质，那也是他们长寿的一大因素。

八、人天师表――受人尊敬的高贵职业。

遭到人们的尊敬跟恋慕，也是长寿的诀要之一。英国前首相、有名政治家丘吉尔，享年91岁。英国皇太后伊丽莎白二世，生于1901年，2002年降生，享年101岁；宋美龄作为第一夫人，享年106岁。这些人活着时，广受众人尊敬。据美国匹兹堡大学的一份研讨讲述：“受尊敬的紧张之处在于，这类尊敬有助于树立心坎的力气，十分有利于长寿。”也就是说，他们的长寿，与失掉普遍的尊敬不无关系。高僧盛德，遍及皆遭到信徒的尊敬。他们作为降生圣贤、人天师表，一方面戒守清规，精进苦行；一方面上堂说法，领众薰建；正在这个进程中，树立了高尚的权威，不只遭到信徒的跪拜，也遭到众人的普遍歌颂。平生遭到世人的尊敬与恋慕，也是和尚长寿的一大因素。

八、心无挂碍――与世无争的空灵心性。

释教认为“四大皆空”即：“天、火、水、风”皆是空幻的，是以“心无挂碍”成为僧侣的心灵寻求。唐朝六祖慧能的禅诗：“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，那边惹灰尘。”；北宋无门慧开禅师诗偈“春有百花，冬有雪，夏有冷风，秋有月，若无闲串挂心头，就是人世好时节”。皆显示了佛家“所有法皆是相上有，性上空，空有不贰，当体即空，了无所得”的思惟。“恬澹者健，安全者寿”。美国芝加哥大学的研讨职员曾对5万名自愿者停止跟踪调查，正在对51-60岁、61-70岁的两档人群查询拜访发明：两档人群的死亡率近乎相等，而61-70岁的人比51-60岁的人欢愉率却高得多。他们的论断是：前者虽处人生鼎盛期，但急躁、气忿、焦急跟丧气，损伤他们的肌体；后者虽伶仃，但喧扰、安适。这项试验验证了“恬澹寿自长”的情理。佛家的“空心无挂”借显示正在与世无争上。佛教史上最一个有名的公案《寒山问拾得》。一天，寒山问拾得：“凡间谤我、欺我、宠我、笑我、沉我、贵我、骗我，若何措置？”拾得笑讲：“只有忍他、让他、躲他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，您且看他。”佛家就是如许“于人无争，于世无求”。够做到与世无争，天然便可能“无争自安，享命百岁”了。

十、习书作画――养神静气的业余爱好。

自释教传入中国，和尚、禅师正在读经之余常挥毫缮写所读经文，以此去流传释教的教义跟扩展释教的影响；特别是正在印刷术呈现之前，抄经与绘制壁画是佛教徒很大的一项事情，一些和尚以至平生皆正在抄经与画画。由于这个原因，和尚便与书法、绘画结下了不解之缘。厥后以至呈现了智永、怀素、石涛如许的和尚书法家跟画家。我国的书法，在世界上被公认为是一种奇奥高明的传统艺术。有陶冶情操、中途夭折的作用。书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记录中失掉证实。唐朝欧阳询、虞世南、柳公权皆活到80多岁；明朝的文征明90岁。古代书画家中，80已属“小弟弟”，年愈90者大有人在，如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等皆正在90岁以上；百岁开外的也不胜枚举，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等！和尚皆有习字作画的习气与喜好，他们的寿命遍及高于众人，与经常习字作画不无关系。

和尚多遐龄，有许多人认为他们有甚么“法力”跟“神通”。实在，和尚也是人，他们的长寿也遵守着迷信的养生之道，只是他们的养生之道，不是刻意追求去的，而是依佛推行。经由过程以上剖析，咱们不难发明，他们的长寿之道涵盖正在胸无点墨的梵学里，涵盖正在众人不太相识的佛法里，涵盖正在僧人们所顺从的金科玉律里，可以道，是胸无点墨的佛教文化滋养了他们的身心，使他们的寿命遍及高于了众人。当然了，也有一些和尚世寿不是太高，但不克不及果个体和尚的早逝，而否认佛教文化中所包含的摄生长寿之法，由于决意一个人生命是非的因素究竟结果不是片面的，它借与人的遗传基因有关，与团体的身体素质有关，与自身的修持有关。总的来说，佛教文化是一种长寿文明，以上十大因素带给僧人们带来了安康与长寿。（文/何止米）