深入剖析楞严经：第六十四因相分与地狱真相讲解

地狱之因第六十四部

养成十种习惯

阿难！这些都是众生自己的业力所致。他们造十因，受六报。

地狱的因果都是众生自造恶业的结果。造十种业因，受六种果报。

1. 淫欲习气

这十种因是什么？阿难！第一，淫习相交，因磨而起，故有大猛火起于其中。如人以手，自磨触之，温热之相，二习气燃，故有铁床铜柱之万物，故十方诸佛，眼色修淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。

这种淫习是生死之根，万恶之首，可以焚尽世间一切善法。男女淫乱时，为了寻求快感而互相摩擦，摩擦不断，便有大火从中间燃起。如果人的双手相互摩擦，自然会变得温暖而炽热。如果一个人前世的淫习没有消除，今生的淫习又滋长了，两种习气交织在一起，就像干柴遇烈火，互相燃烧。因此，当人的生命即将结束时，就会受到铁床铜柱地狱的折磨。死人的神识抱着烧红的铜柱，铜柱下有大火，火上有刀轮铁床、铁嘴虫、铁嘴鸟。当死者的意识被大火灼烧时，他突然看到铁床上有一个美丽的女人或美丽的男人。于是，他心中充满了爱和欲望，便悄悄地穿过铜柱，滚到了铁床上。与此同时，那人的男根和女根也在熊熊烈火中，铁嘴虫钻进男根和女根，一次又一次地钻进钻出，疼痛难忍。因此，十方诸佛的色眼（对别人描述叫色，自己观察叫 贪

贪嗔痴二者交织，相吸而生，吸而不息，故有寒冰在中。这就是身体中央有寒冰的原因。就像一个人用嘴吸风，就会生出冰冷的触感。由于这两种习气，就有了扎扎啵啵罗罗、青青红红、白莲花和冰等事物。故十方诸佛，同名贪欲；菩萨见贪，如避瘴海。

意思是说，过去和现在的贪嗔痴习气交织在一起，算计、吸纳、据为己有，日夜不停地追求。贪属于水，吸属于风。水风相交，寒气积聚成冰，故心中有青莲、红莲、白莲等冰寒之相。如果人从口中吸气，就会产生寒冷的感觉。前世和今生的两种渴求相互竞争，临终时会召唤亡者的神识在查查波罗罗等寒冷的地狱中受苦、哭喊。所以十方诸佛的色眼多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘟海。

三慢习气

三慢习气相互缠绕，相互侵害而生，流转不息，故有波浪奔腾，积聚如水。如人之口舌，自生滋味，因而水发，二习鼓荡，故有血河灰河热沙毒海，熔铜灌溉吞吐万物。故十方诸佛，色目我慢，名饮水，菩萨见慢，如避巨溺。

第三种是恃强凌弱、好大喜功的慢习惯。这就像喝了疯狂之水，会导致血流成河、热沙滚滚等后果。菩萨见慢，如避大溺。

四种嗔恨习气

嗔恨四习交织，因违逆而生，违逆之结不息，则心热火炽，铸气成金。故有剑山、铁桩、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。如人有怨，杀气飞扬。两习相击，则斩、劈、踏、刺、捣，无所不有。故十方诸佛，瞋恚眼色，名曰刀剑，菩萨见瞋恚者，如是避执。

第四是嗔恚习气，嗔恚恼乱，扰乱身心。嗔恚久者，如利剑，能觉宫切斫物。菩萨见嗔，如避杀身。

五种欺诈习气

五诈之习，引而相合。致不能留，如是故有绳木之绞。如水淹没田地，草木生长。二习相伸，故有手铐、脚镣、鞭、棍、挝诸物，故十方诸佛，眼色奸伪者同名谤贼。菩萨见诈，如畏豺狼。

五是欺诈习气，心谄媚，行多奸诈。遇诽谤贼，能感杻械等桎梏。菩萨见诈，如豺畏狼。

六种欺骗习惯

六诈习气以互诈为本，虚诈不止，心作淫乱，故有尘垢粪便。如尘随风，各无所见，二习相加，故无溺水、飞坠沉没之事，故十方一切，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见欺，如练蛇蝎。

第六是行骗，心中充满了各种骗人谋利的计谋。这些骗术加在一起，就像盗贼抢劫财物，会导致溺水沉沦。行人见诈，如踏毒蛇。毒蛇是一种能蛰人的毒虫，比如蝎子。

七种怨恨习惯

七者怨习，发于衔恨，如是故有飞石、箱贮槛、瓮袋等，如阴毒人、持畜恶、吞食二习，故有掷而擒之，射而掷之物一把，故十方诸佛，皆以色眼见怨，名鬼违害。菩萨见怨，如饮鸩酒。

七是习怨，积怨积恨，怀恶不舍。怨恨互相吞噬，犹如不顺之鬼，能抛能擒，如此等等。行人见怨，如饮鸩酒。鸩鸟之羽最毒，沥于酒中，饮此酒，心寸断。

八个习惯

八者见习交明，如释迦见戒禁取，邪解因缘发于违拒，生起相违，如是故有王使主官，证执文书护照，如行人来往相见。二习相交，故有勘权诈诘，推相机访，披研照明，善恶童子，手持书辞，无所不至，是故十方诸佛，色目同名见坑。菩萨见一切虚妄，遍一切障，如入毒壑。

八分是见的习气，在一切真理和理论中，颠倒推演。见性与习气相交，犹如坠入魔窟，会导致探究、考证等事情发生。行人见妄偏，如入毒涧。

九种浪费的习惯

九非之习，复有诽谤。如是，则有合山合石，磨磨唧唧，如谤如盗，逼迫非善，二习相排，故有押押按按，编编叩叩，冲冲万物。故十方诸佛，目之所色，同名谤虎，菩萨妄见，如霹雳。

次义九是枉习气，枉压善人，枉抑无辜。习非成是，如虎噬人，可致攫取、蛊惑等事。行人见非，如雷贯耳。

十大讼习

十讼习气喧闹，发于隐蔽，故有明察秋毫，照烛如在日中，不能蔽影。故有恶友业镜火珠，披露业报，以察万物，故十方诸佛，色目遮之，同名阴贼。菩萨观盖，如穿山，在巨海。

第十分义是讼习，怀恨在心，掩盖重罪。讼习如藏贼，可致业镜、火珠等事。行人见遮盖，犹如穿山过海。藏与覆，即藏自身之罪。人虽不知，心难明，故现自心业。

获得六种果报

何谓六报？阿难！众生以六识造业，所受恶报来自六根。恶报来自哪六根呢？

一是见业。

首先是见业的恶果，此业一交，则人死时，先见猛火充满十方，亡者神识飞下，乘烟入无间狱。发明二相：一、明见，则见种种恶事，生无限恐惧。若见暗，则能见种种恶事，恐惧无穷。若见火，则闻之如镬汤，呼之如黑烟紫焰，尝之如焦丸铁块，触之如热灰焦炭，念之如星火燎原，煽风鼓浪。

第二次聆听

二闻报招恶果，此闻业报，则临终时，先见波涛不淹于天地，亡者神识注入，乘之流入无间狱，发明二相，一者开闻，听种种喧哗，神气混沌。二则闭听，寂然不闻，精神沉沦。听得波涛汹涌，可以被指责、被质疑；看得波涛汹涌，可以被雷鸣、被怒吼；呼吸，可以被雨淋、被雾霾；呼吸，可以被各种毒虫喷洒；呼吸，可以被各种毒虫覆盖。味道可以是脓血和各种污秽。触之则成禽兽鬼魅，便成粪便尿液。注之，可成电光冰雹，摧人心魄。

三闻

三闻业招恶果。此闻业相交时，临终者先见毒气弥漫远方，亡者神识从地涌出，入无间狱，发明二相：一是通闻，为诸恶气所扰，熏心。二是堵臭。气盖不通，闷于地下，如闻气冲呼吸。气味冲气，则可以质为迹，视之，则可以火为炬，听之，则可以溺为汪洋，煮为沸腾，尝之，则可以馁为清爽。若触，则可化为盛开或腐烂，化为十万只眼睛的肉山，化为无穷无尽的咂嘴美食。思之，则可化为灰烬瘴气，飞沙走石，粉身碎骨。

四味

四味业力招恶果，此味业力，则临终时，先见铁网猛烈炽热，笼罩世间，亡者神识下透悬网倒悬其头，入无间狱，发明二相：一吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二呼，飞成猛火，烧灼骨髓。若尝，其味可忍；若视，其味可烧；若听，其味可锐；若呼，其味可为大铁笼，笼罩大地。通过触觉，它们可以变成弓箭、弩箭和射击；通过思想，它们可以变成飞舞的热铁，从天而降。

五种报应

五是触业招恶果。触此业力，则临终者，先见四面群山合围，无路可走。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪槊，驱入城门，至无间狱，发明二相： 一是一起碰，一起山岳逼身，血肉溃烂。二是剑触身，心肝撕裂。如是合触，历触可为道为观，为堂为案，历见可为灼为热，历闻可为撞为击，为晧为射，历息可为括为囊，为袖为镣，历味可为耕为钳，为斫为切，历思可为坠为飞，为煎为焦。

报应六思

六念因果招恶果。此一念业力，则临命终时，先见邪风吹国，亡者神识被旋风吹过，乘风堕入无间狱，发明二相：一者不觉狂迷之极则弃、奔逃。二者不迷，觉则痛，痛之深，难以忍受。如是邪念，结念可为方为地，结见可为辨为证，结闻可为大合石，结冰可为霜，结土可为雾，结息可为大火车、 火舟火槛，结味可为大呼，为悔为泣，结触可为大为小，为一日，为万生为万死，为卧为起。

意谓十种习气业因，故六根交报。众生因六识妄想从六根造恶业，亦由六根受苦。所谓一根受尘，五根交结，六根交报。一是见，亡者神识先见猛火满十方界等，入无间地狱；二是闻，亡者神识先见波浪淹天地等，堕无间地狱；三是触，亡者神识先见焰火满十方界等，入无间地狱；四是受，亡者神识先见焰火满十方界等，入无间地狱。等，堕入无间地狱；三是闻，亡者的神识先看到远近弥漫的毒气等，堕入无间地狱；四是尝，亡者的神识先看到猛焰铁网包围天地等，堕入无间地狱；五是嗅，亡者的神识先看到炽热的火焰等，堕入无间地狱；六是闻，亡者的神识先看到炽热的火焰等，堕入无间地狱。五是触，亡者神识先见大山，关闭无间地狱等；六是想，亡者神识先见大山，关闭无间地狱等；六是念，亡者神识先见大山，关闭无间地狱等。六是念报，亡者神识先见恶风毁坏土地等，然后堕入无间地狱。

地狱概述

阿难！这就是地狱的十因六果，都是众生的妄念所造。若众生共造恶业，则入无间地狱，受无量劫苦。若六根各造恶业，或兼造恶业，则入八无间地狱。若身、口、意造作杀、盗、淫业，则入十八层地狱。三业不兼，杀盗淫一业，则入三十六地狱；见一根性，只造一业，则入十八地狱。这就是众生不作他事，同入世间，妄想非本有的原因。

六道果报等十习地狱的含义很清楚，不是行为不端。众生皆由妄想、妄心、妄业、妄报所造。但在妙明心中，却没有这回事。因此，我的结论是，这一切都是妄念所现，并非本有。