慈法法师壬午安居讲座：一场修行之旅，让我们一起深入了解佛教真谛

慈法大师在壬午结夏安居会上的讲话（续）

戒律是宁静的根源。

这个时代的人对自己的责任感特别薄弱。

口业可以影响无数人，口业是传播最广、影响最大的业。

往生心不是生命的终结，而是轮回意根的断绝。一念了断，心即安立。

随顺阿弥陀佛的愿力，才是对净土法门的思维、运用、情计，不随顺就是错、错、错。

过去我第一次读《往生论》时，感动得无以复加：众生决定得救。这种伟大的感动，我永远不会忘记。

佛本无佛，为度众生而成佛。

来生是心，是法，是佛果。

一脚踏入，当下安然。

进则生，退则见。

当下一念的心决定是前世的心，是决定的心，是用心的心。

一切善业，皆因佛力；若无佛力，一切所作，皆是五毒邪见。

在这个时代，大多数人善根不深，自以为是。

信、愿、行皆得佛力加持。

只有佛的果德才是真心，《金刚经》的果德才能引发众生的真心。真心就是 "普照十方国，无有障碍"。

如果将佛力与自身一分为二，就无法真正获得佛力。说一，就是错失因果。敲钟有声，不敲不响。

根据佛力，佛果净土法门，是需要利益转教利生的人，而不是借佛力放松自己。

偷盗者、窃贼、放荡者似乎乘虚而入，无视世间因果，败坏世间义理，害人不浅。

有的人以怀疑的心态修法，有的人假借弥陀之名放纵自己，有的人以随喜的心态修法。

净土法门最大的难处和利益就是怀疑。以疑得利，以谤得利，是疑之大利。菩萨尚且有疑，何况凡夫。

彻随、信、疑，皆是戏论。不面对，逃避是最可怕的。

要发金刚菩提心。轮回是可怕的。

当下就是美好时光。如果你不尊重当下，未来就什么都不是。

只有了解自己的本心，才能找到安宁、慈悲和自尊的所在。

佛力和果位是与众生不二的宝藏。发起自尊，尊崇佛陀就是自尊。

愿一切众生往生彼国是菩提心。

众生得生彼国是佛愿。

凡夫可传佛果。

一切教法不启发人的现前心，等死后再往生是在破坏世界，动摇佛法的根基。

净土法门普度众生，不讲时间、时机。不能因为一个人的丑陋而遮蔽净土法门。净土法门是大机缘、是果报门、是无尽的慈悲、是无差别的教法。

净土法门揭示了深奥的秘密意义，众生很难相信，因为他们还没有认识到未知的事物。例如，在原子弹制造出来之前，人们很难相信它的威力。

八万四千法门都是果德。佛法可以依众生而说，也可以依佛的真实精神而说。

渐次法门，即八万四千法门，依循世俗谛修行，不出灭门，易信易解。

净土圆教、净土法门的入门层次很高，一生就能把大众淹没。我们不会。成佛之前，我们要依靠佛。

智门成就，悲门摄受。悲门必须是果德的回向。

奉献即慈悲。

都说往生西方极乐世界后，再来渡人。现在的佛果是幻，未来的佛果是真，这已成为汉代的固定模式。净土法门被情感计谋玩弄、玷污，变得扑朔迷离、枯燥乏味。如果死后再用，肯定不是佛法。

先给人信心，再给人佛法修行，没有信心怎么修行？

给人真正的信仰是完美的开端。

生，不是死。

发愿即是退。阿弥陀佛无中间修法，凡夫心无中间修法，无余修法。

阿弥陀佛与大日如来无二无别。

放下劳苦，真正轻安。

慈悲训诫，却无训诫。

不怕怀疑，只怕不谤。

崇拜--放下自我，追随佛法。

文殊菩萨说："心不动，则佛不摇。

佛可教，不可强。

智者大师说 不依佛法，必被魔摄。

智慧慈悲是善心，见人罪恶不染是慧心。

佛法不是神的教诲，无心不与神相应。何时放下，何时解脱。

当下不能与佛相应，未来如何与佛相应。

一心不乱、一心不正、一心清净，就是南无阿弥陀佛；一心无量无边，就是南无阿弥陀佛。

没有智慧的慈悲一定是假慈悲。