探索《法华经》四句偈的神秘之旅：缘起与法华启示的深度解读

佛种由业而起 - 《法华经》开卷四经

佛种从业起！六道轮回从何而来？也是从业力开始！烦恼从何而来？亦从业起！一切从业力开始！让我们重新开始。

佛种从业起--这是《法华经》的典故。我们都知道，释迦牟尼佛的世尊是四世佛，他一百岁成道，八十岁圆寂，中间讲了四十九年佛法--很多人这么说，我们也这么说。现在我们接受的都是释迦牟尼佛的遗教。所谓遗教，就是说我们没有见到释迦牟尼佛这样一个人，但是我们见到了什么呢？他的教法，他的遗像。我们看到这些形象，包括教义，还在一代一代地由历代祖师传承下去。我们现在读了很多经典，有小乘经典，有大乘经典。

就像《妙法莲华经》在中国汉族地区备受关注一样，很多汉族佛教徒都认为它是所谓的终极经典，它让我们了解了诸佛的真性--佛的本心。当然，也有人说《净土法门》也是佛的本心，《净土法门》是佛不问自说的法门。"舍利弗，舍利弗，佛告舍利弗，佛告舍利弗，舍利弗，舍利弗......"，都是这样的说法，没有人问，只有释迦牟尼佛自己表达了这样的教诲。那么《法华经》也是这样，这些菩萨来问这个教法，世尊说："止、止、止，不必说，我法奇妙难思。" 三者止而不许。世尊说："既然你问了我三次，那我就说吧。" 世尊为何说 "我法妙难思"？为什么会有三停的过程？有五千名四众弟子，三止而退。他们为什么要退呢？很多人认为，佛法我已经听够了，佛法我已经修够了；很多人认为，自己也已经证果了，不需要再听了，因为自己已经听够了一乘教法是什么意思？世尊说，他出现在世间只有一个伟大的因缘，那就是让众生证悟佛陀的知见，成就清净之道。这是佛陀出世的愿望之一。这个愿望是什么呢？就是佛陀希望众生都能入佛知见、入清净道、证悟佛知见，使一乘佛法的弘扬有因缘。

方便品》中有四句偈，"佛种缘起业 "是四句偈之一。真正的《法华经》讲的是佛的种子，佛出现在世间是为了让众生成佛。要想成佛，必须有佛的种子，没有佛的种子怎么能成佛呢？

"顿舍九界自力空花，皆归弥陀愿海中"。这副对联也是成佛的因缘！与其说是其他六道、声闻道、缘觉道、菩萨道的因缘，不如说是成佛的因缘！

佛有二足，知法常无性，成佛种子从因缘生，故说一乘。

这四句诗是怎么说的？"诸佛有两足，知法常无性"。第二句偈语说的是我们所说的本性。世尊在每一个当下、每一个缘起中，时时处处都觉悟、安详、自在，所以他深知法无自性。佛法无自性，在佛的身边是无自性，在众生的身边也是无自性，众生无自性六道轮回，诸佛如来证悟阿耨多罗三藐三菩提也是无自性。没有自性，那为什么说是 "佛种 "呢？就是说我们入趣的每一个果报都要从因缘生，所以 "佛种从因缘，故说一乘"。这四句偈，"诸佛二足，知法常无性，佛种从因缘生，是故说小乘"。正因如此，才有大乘教法之说。

那么净土也是一样，让我们念佛，不念菩萨，不念声闻，不念缘觉，不念其他，只念佛号，目的是什么？成为佛的种子。果觉心因，一生群臣压，皆是真言！佛普度众生的本怀，是诚实语！何以故？只讲一乘佛法，让众生明白 "佛种源于业力"。

"即舍九界自力空花，皆归一愿弥陀海"。也表达了这样的愿望。皈依一乘是佛种，这里说的是 "九界"，九界里有菩萨、声闻、缘觉、人、天、地狱、畜生、恶鬼、修罗，怎么舍呢？如果大家都来念佛，那就放弃了；如果还念佛，还念这些东西，那就没有放弃。所谓 "舍一切者，得不舍功德"。我们知道，佛法中没有取舍，但当你舍弃了一切，就会体悟到不取不舍的功德，否则我们是体会不到的。这就是 "佛种源于业"。本来无话可说，但这涉及到佛法因果报应与世俗因果报应的区别。

世俗人有两条腿，佛却有两条腿，佛也有两条腿；

世俗人--爱恨情仇是他的生命依托，佛--慈悲智慧是他的生命依托；

世人--人人都用爱恨，佛--人人都用慈悲和智慧；这都是因果律。

佛的业力是慈悲和智慧，我们的业力一般是爱和恨；

佛家悟的是因果报应而生的法，而我们一般用的是是非对错的知识。

这就是佛法与世俗法的区别。这四句偈语，我觉得是治疗对小乘教义的边见和模糊认识的良方。

"诸佛二足，知法常无性，佛种因缘起，故说小乘道"。

否则，当我们谈论诵经时，为什么只谈论诵经呢？我们为什么不想想世界的美好？我们为什么不想想世界上的好人？为什么我们不想着让每个人都成为好人？不，因为你知道，佛种因缘生，只要你真正有慈悲心、有智慧，你就能成为一个好人，但好人不一定是佛种。因此，虽然世间有很多关于世俗因果报应的宣传，但我们想知道的是如何在一生中实现人生。真正开悟的人生！因果报应非常重要！选择什么样的业力很重要！

转录：李明