佛教奥秘：揭示“着相”的神秘面纱

什么是 "着相"？着相 "怎么读？(佛教解释）

着相 "的发音是 "zhuoxia-g"。

g". 僧伽 "又称 "执着于外在的、虚拟的或个人的境界而背离其本质"。"僧伽 "指的是我们头脑中形成的对事物的理解或概念。它可分为有形（可见）和无形（即意识）。只要有一念不能离开现象，就会执着于相。很多时候，当我们面对六尘境界时，会不知不觉地对其产生执着。看到喜欢的东西就想得到，这个念头一产生，贪、嗔、痴就都出来了。如果我们有正确的心态，看到喜欢的东西并不是真的没有分别，而是我们的心不会随之而动，不会因此而患得患失。

凡所有相，皆是虚妄。佛说："我相非相，人相、众生相、寿者相非相。何以故？离一切相，即是佛。" "菩萨若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" 或如前人所说："众生无我相、人相、众生相、寿者相、无法相、无非法相。" 凡夫：心执相，意住相。因此，归依佛者应破除执着，扫除诸相。离相无念，不住于相。"无住无相，净信生实"。什么是实相？实相就是无相。"若见诸相非相，即见如来"。这就是实相。无相。见无相者，心见实相。

佛教为什么说不要执着于实相？

认认真真做事，就是认认真真做人。谁认真，谁就会受苦。为了让众生离苦得乐，佛陀告诉他们不要执着于表象。这是其一。诸相因果，无有实体，想都不要想，如水中月，捞都捞不起来。佛怜悯众生做徒劳无益的蠢事，所以劝众生不要执着于相。这是其二。意思是不要执着于表象，要透过表象看到本质。最后，不要迷恋本质而否定表象，陷入空相之中。

禅宗的 "拈花微笑 "是 "拈花一笑"，是 "拈花一笑"，是 "拈花一笑"。

日照 禅师是南方人，经常游历名山大川。他非常喜欢花草树木，住在山中的道场边总要种上许多奇花异木。

一天，日照禅师在巡山时，正坐在一块大石头上休息，身边的两个侍者却为一棵大树争执不下。

侍者甲说："这叫苦杉，有三十年了吧！长得可真快！"

侍者乙说："不对，这叫牛樟！这叫牛樟，最多也就三十年左右的树龄。"

服务员甲又说："这香味，一闻就知道是牛樟。"

服务员乙说："牛樟芝也有香味啊！" 就这样，两个侍者你一言我一语，互不相让，争得面红耳赤。

争执不下，侍者甲扭头问日照禅师："老师，这棵树是你种的，你说这棵树是牛樟芝！"

日照禅师说："我是聋子，听不见。"

仆人乙又问："我们山上有很多牛樟芝，不都是你种的吗？"

日照禅师回答说："我是瞎子，等我能看见的时候再告诉你！"

侍者觉得自作多情，不明白一向又聋又瞎的老师，怎么会突然说自己又聋又瞎呢？

两人正面面相觑，日照禅师又嘟囔了一句："一切随缘吧！"

两位侍者为名目不同争执不下，到最后，还要请老师评判。本来，香樟也好，牛樟也罢，树有树名，可一旦算计，一旦争执，这棵原本很平和的树也不禁暗暗叫苦--为了它，世间有了争执。

其实，世间万物本无争执，各有各的世界，只是因为人们的固执，在这样的争执之后，世界再也得不到安宁。无聊的纷争只会扰乱世界，人们要放弃固执，何不遵循日照禅师的话： "一切随缘！"