第六集第四期：双运止观，一场与佛号的奇妙之旅

佛七讲记》第六集 第七十九年 第四期 第四天 一佛名号 止观双运

今天，我要和大家谈谈佛家的念佛法门，也就是圆融的止观。

在各种修行中，佛教都会用到 "止观 "这个概念。有些人误以为止观属于天台宗，其实不然！佛法不讲止观。修止是得定的方便，修观是得慧的方便。禅、慧二道，即是佛道。因此，各宗各派都修止观。

止是止诸恶，谓之 "诸恶莫作"；观是修智慧，谓之 "众善奉行"。佛道就是诸恶莫作，众善奉行。文殊菩萨在《维摩诘经》中说："无善不生，无善不灭"。这其实就是止。所谓 "非恶不生"，就是止一切恶；"善法不灭"，就是修一切善。

如果你念佛，懂得修止观，对你会有很大的好处。当心中生起烦恼时，立即知道念佛，就是修观；念佛而烦恼消散，就是修止。因此，一句佛号就是止观双运。当世间生起贪嗔痴时，不要教它生起，要赶紧提起佛号，至诚恳切地念佛。当你念佛时，你的智慧就会变得清明，你的贪欲就会下降，这就是戒定慧的双运。

当你生气想发脾气时，你先念几声佛号，念完佛号后，你的气就消了，这就是止和观。有了嗔心，就知道念佛，这是智慧；念佛之后，嗔心消除，这是定力。这就是定慧二门。

如果懂得运用这个法门，在世间是非常方便的，无论遇到什么事情，先念佛号，常教其诸恶莫作，众善奉行，这样能少造多少罪业呢？没有罪业，就不会受苦。

如果一个在世间作恶的人知道如何念佛，他的恶就会停止，可惜他不知道如何念佛。所以，大家都回去吧，见人就劝，劝人念佛。你可以帮助自己，也可以帮助他人。帮助自己和他人就是发菩提心。我希望社会上的每一个人都能时刻注意到这一点，如果你能感化他，任何人都知道持戒念佛，那么社会就会和平幸福。

真正说起来，阿弥陀佛就是止观，一切诸佛都不离止观，因为一切诸佛，定慧二道具足。刚开始修行时，当然是修止观。修止观，得定；修观，得慧。

众所周知，阿弥陀佛译为无量光、无量寿。无量寿是定，修行的方便在于止；无量光是慧，修行的方便在于观。

我们怎么知道十方诸佛都充满禅定和智慧呢？释迦牟尼佛为了度化众生，独赞阿弥陀佛，这就是让众生心标现前，不使心散乱游离。众所周知，阿弥陀佛是无量寿、无量光的佛，但所有的佛都没有 "无量光、无量寿"！他们都是无量光、无量寿。

有人会说："佛经里不是说，有的佛的光明有大有小吗？有的佛光照八尺，有的佛光照一劫，有的佛光照千劫、万劫。唯有阿弥陀佛光明无量。

这是说众生的心性，而不是佛光，因为众生的心性有清净和朦胧之分，佛光也有大有小。比如，释迦牟尼佛的佛光也是无量无边的，但在我们这个娑婆世界，众生的心是污秽的，所以他们看到的佛光只有八尺。

其实，诸佛都是无量光、无量寿。我们是如何知道这一点的呢？因为诸佛同具法身，一即一切，所以都有同样的光明和生命。

但是，同一个法身会产生报身和化身。报身当然是一样的，因为证报身就是证法身；化身就不一样了，所以有的佛就有光量。比如天上的月亮是一个，如果用一盆水，它的影子就会大一些；如果用一杯水，它的影子就会小一些。只是顺应众生的心，光才会大，光才会小。不是诸佛有分别，而是众生有分别。

故知无量寿，方便修止，定是无量寿；无量光，方便修观，慧是无量光。

知道了这一点，我们就应该知道，我们应该惭愧，惭愧释迦牟尼佛在娑婆世界的光明是渺小的，是我们众生心的结果。如果我们知道是我们的有情心造成的，我们就应该感到惭愧。如果一旦将秽心转为净心，心净则佛土净，那么释迦牟尼佛的光明也就和阿弥陀佛的光明一样了！

所以，我们念佛，一定要持戒念佛，凭着阿弥陀佛的名号，断一切恶，修一切善。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是为佛之究竟涅槃；众善奉行，自净其意，是为佛之无上菩提。p-88下功夫，不过是你时时刻刻都在修习止观而已。

修止观的方便处，就是遇到世间任何事情，都不要忘记念佛。俗话说："打蛇打七寸"，修炼也是如此，"尺有所短，寸有所长"，掌握了要领，一切都足矣。佛的无量光、无量寿从哪里把握？就在阿弥陀佛的名号中。如果你坚定而诚恳地提起它，你就会掌握它。

现在开始念佛。