第四七章解读：无量寿经的奥秘与人生智慧启示

福慧初闻 IV.7

尔时世尊颂曰

此品是赞叹的流通，文为七字颂，共八偈，可分为三段。第一，受持者决定往生净土。二是强调闻法之难。三是强调信受佛法者必得开悟。

如果一个人过去没有修福修慧，我就无法听闻佛法。如果供养过佛，就能欢喜信受。那就可以欢喜信受此事。

第一偈云：久远根源今得闻。可见，有缘得此经典，听闻此法门，并非偶然。佛说的话就像《金刚经》所说：'真实语、实际语、如是语、无欺语、无异语'。佛陀所说的每一句话都是真实的，我们有缘遇到这个无上法门和这部经的人，都是前世福德根基非常深厚的人。所以，佛在经文的开头就说，如果你前世没有深厚的善根福德积累，即使这个法门摆在你面前，你也不会接受。不仅不会接受，还会拒绝。我们回想一下《金刚经》在台湾流通的因缘，就知道佛陀所言不虚。

1949 年，如航法师将《无量寿经》文集从大陆带到台湾。1950 年，他将此经交给李先生，李先生在台中法华寺讲授了一次。从那以后，直到李先生去世，台湾再也没有传授过这部经。我得到了李先生在台中的讲课笔记，那是他的注释。李先生去世后，我把他的笔记印了一万册寄给他，作为纪念，也作为我们对他的一点敬意，回馈他，提升他的品位。经书印好后，正是经书中提到的'群众的机会成熟了'，每个人看到这本书都很高兴，都来找我，要我讲。请我演讲的人多了，机会显然成熟了，于是我开始演讲。这是继李先生之后，我第一次讲这部经。同时，在国外，我每到一个地方介绍这部经，都会受到热烈欢迎，人们听了以后真的很欢喜，证明这部经所说的因缘已经成熟了。

这一代的大众，过去的善根、福报、因缘都很成熟，所以当他们接触到这部经，接触到念佛往生的法门时，都能生起无量的欢喜心。这正是这首偈颂所说的，他们前世供养了无量诸佛。所以，当我们讲这部经，得到十方诸佛的加持，生起大欢喜心时，这些人就是有缘人，就是受持这部经的人。

第二种描述的是那些没有机缘的人。

邪傲、懈怠、邪见。难信如来微妙法。

邪 "指十恶。佛陀在这里说，这四种人的习气都是业障，阻碍他们今生修习无上佛法。

这就像一个长期处于黑暗中的盲人。他无法为他人开路。

有这种恶习的人就像一个盲人，看不到佛祖的光明宝库，永远生活在黑暗之中。如果一个盲人连自己的路都看不见，又怎么能给别人指路呢？这些话寓意深刻，大家要认真体会。古代大师称之为 "以盲引盲"，一个盲人把一群盲人引向火坑。这是什么比喻呢？楞严经》中说："邪师之教，如恒河沙。如果你自己没有找到超越三界的真正道路，却引导他人，导致许多有心寻求正法的人白白掉入火坑，那么你将承受巨大的果报。换句话说，因为没有正确的智慧，误导众生障碍第一义谛大法，障碍众生今生证悟的机会，障碍众生今生成佛的机会，罪业极其深重。

只有在佛祖那里种下万善的人。只有在佛祖那里种下善根的人，才能实践救赎之行。听闻、接受和书写。读、诵、赞、供。这就是对清净方向的一心追求。一心求生极乐世界。若大火满三千。我当仗佛力功德超。

这两句偈语说明了往生极乐世界必须具备的条件。第一个条件是在过去生中与无量诸佛种下善根。在座的所有修行者都符合这个条件，没有任何问题。

"救度行为"。'行'就是现在。现在你真的有一颗慈悲的心，真的有延续佛陀智慧生命、帮助这些苦难众生的意念。也许心是有的，但能力却没有。佛说，只要你有一颗真心，你的功德就圆满了。如果你没有能力，我也没有能力，那么能力从何而来？要靠诸佛菩萨的加持。

诸佛菩萨对你的供养多少，取决于你的心是真还是假。如果你的心又真又大，诸佛菩萨就会给你很大的支持。如果你的心很小或很偏，诸佛菩萨也会支持你，但支持的力量也很小。这就是 "感应"。当众生有感觉时，佛陀就会回应。你的感受真实吗？大吗？如果你一心一意帮助苦难众生，如果你能听闻佛法，如果你能在这一生中开悟，那么你就发了无上菩提心。这颗心弥足珍贵，一旦发心，就会得到诸佛菩萨的护佑，得到龙天的拥护。发心之后，我们应该做什么，怎么做呢？闻 "就是听到这部经。你可以相信它，你可以接受它。'信'就是完全不怀疑。受持'就是完全接受。持 "就是坚持，念佛不离佛法。依教奉行 "就是按照《金刚经》的标准来修正自己的思想、观点、言行，与《金刚经》相应，就是佛陀的好弟子。

我们帮助他人的第一件事就是流通经典。在现代，不需要 "写"，而是要大量印送经书。经书要印得精美，让不信佛的人看了高兴、珍惜，这样才能达到助人的目的。如果印制的是普通书籍，人们不会看到，不会珍惜，更不会欢喜。虽然成本高，数量少，但一定要印刷精美，纸张、印刷、装订都要讲究。佛经是一门艺术，不能草草了事。我们抱着草率的心态去做，失去了尊重。这是在教我们流通。现在不仅有佛经，还有录音带、录像带。昨天我向同修建议做激光软盘，今天就有同修来找我，说很愿意做。我说："如果你们做，我有一句话要先说，我讲的、写的都没有版权，如果印'版权所有，转载必究'，这件事的因果就太大了，还不如印'欢迎转载，功德无量'。"我说："好！"就这样做了。

谁的功德无量？你自己的功德无量。因为你帮助诸佛流通佛法，佛法没有障碍，所以你的功德无量。千万不要印 "版权所有"。现在世界上很多国家都讲知识产权，佛法不讲知识产权，佛法的知识产权属于众生。除此之外，每天都要读。读 "就是读经。这里指的是早晚诵读经文。诵 "是背诵。不仅是早晚诵经，只要有时间，就应该熟读经书，经常回想，反思和实践。

"赞美表演"。赞 "是赞叹，"演 "是演说。两者都属于弘扬，都是向别人介绍这部经，向别人推荐这部经，向别人讲解这部经。如果你把全经或其中的一段文字讲得很好，甚至其中的一两句话讲得很好，都属于'赞演'。尤其是演，演中有赞，赞中无演。演就是做，就是表演。如何演呢？把佛经完全运用到生活中，生活就是一部活生生的《无量寿经》，把《无量寿经》让大家看到。就像善财童子的五十三个僧团，他带着五十三个善知识一起表演，表演《大方广佛华严经》，在日常的僧团生活中表演《大方广佛华严经》。我们也要把《无量寿经》演到自己的生活中去。要 "弘法"，除了宣讲佛经，还可以将佛经和偈颂编成乐曲，进行独奏或管弦乐演奏。不仅可以编成歌曲演唱，还可以编成剧本在舞台上表演，或者编成戏剧在电视上播放，这些都是'赞颂和表演'。

"供养 "是我们在传授这部经典和这一法门时送给他人的礼物。例如，我们每天读诵佛号。回向 "就是供养。把我修行的功德回向给众生，就是供养众生。不是为我自己，而是为所有众生。对于眼前看不到的众生，我们这样爱护他们，这样尊重他们，这样缅怀他们；对于眼前接触到的众生，我们没有理由不爱护他们，没有理由不尊重他们。每天真诚地回向，就是在行菩萨行。如果眼睛里对这个不顺眼，对那个不顺眼，那么自己的回报就是假的，不是真的。一个人必须从自己的思想和行为上，从自己为人处世的方式上进行自我改造，才能成为一个真正的修行人。最重要的是反省自己，检查自己是否真的在修行，这才是最重要的。别人修行与否，终究与我们无关。

"如是如是"，佛陀在前面说过。"一心求净方"，一心专求西方极乐世界，即人生只有一个方向，只有一个目标，只有一个愿望。以下是佛陀给我们的证明：依教奉行的人，决定往生极乐世界。如果你能做到 "只在佛前种善因 "中的五句，就能往生极乐世界。

"假使大火满三千"。三千 "即三千大千世界。如果有大灾难呢？没关系，"乘佛威德，一切皆空" 这个时候，你还是一心想往生净土，不用担心；大灾难来的时候，佛菩萨会现身接引。你们要有信心，要真正相信佛所说的，无论遇到什么灾难，随时都可以往生。

这是佛给我们的授记，真是给我们佛教徒吃了一颗定心丸，让我们再也不会怀疑了。遇到灾难不要慌，不要怕，一心念佛就好。这就是佛在《无量寿经》第四十七行中所说的 "佛无妄语，受持不失时"。接下来的两句诗，是对佛智难闻的感叹。

佛的智慧海深广。唯佛与佛方能知。

世尊之所以说这些话，实在是因为净土法门是'难信之法'。我们没有智慧，如果用我们的意思去推测，那就错了。不仅我们无法推测佛陀的智慧，声闻、缘觉乃至等觉菩萨都无法推测。佛陀的智慧只有诸佛知道，佛陀为我们说这部经也是源于他的圆满智慧，所以等觉菩萨也不知道。等觉菩萨的智慧还远远不如诸佛。因此，即使佛陀的圆满智慧现前，等觉菩萨也无法完全理解。与其他佛经不同的是，其他佛经中只有一小部分佛陀的圆满智慧流露出来，阿罗汉和菩萨才能完全理解，而这部佛经却超出了他们的理解能力。

声闻人思惟佛陀亿劫的智慧。

小乘圣人证得阿罗汉果和清净佛果。亿劫 "是极长的时间，而不是很短的时间。这就是佛陀的智慧。

他的神力达到了极致，却无法测量。

尽其神智，不能知佛智。这也意味着，修习其他宗派、其他法门、其他经论都无法理解，所以才是'难信之法'。

佛陀的功德，佛陀自己知道。只有世尊才能开示。

这样的经典，这样的法门，只有佛才能开悟，才能完全理解。所以，易大师在《弥陀经要解》中将十方诸佛的赞叹判为流通分，是非常有道理的，与这里的说法如出一辙。在净土法门中，谁有资格担当流通之责？只有诸佛。除了佛之外，菩萨没有资格承担佛法的流通。易大师的判断很有道理，我们在这部经中也看到了十方诸佛的赞叹。因此，本经与其他大乘经不同。在其他经典中，佛陀在经中常说，讲经的人有五种，佛弟子、天人、仙人都可以讲，菩萨讲经当然也没有问题。只要符合佛的宗旨，不违背佛的意志，佛就承认它是经典。佛的宗旨是什么？大乘佛法以真理为宗旨"。如果所说的是人生和宇宙的真理，佛陀就承认它是'经'，它与佛陀所说的无异。小乘佛经只要符合无常、无我、涅槃三法印，佛陀也会承认。

只有这部经，除了佛陀，其他四位都不能说。这是因为他们没有圆满的智慧，只能看到宇宙人生真相的一部分，而不是全部。因此，他只能说一部分，而不是完全。因此，净土法门只有佛才能说。

"唯有世尊能开示" 如果不是佛的大威德力，以我们自己修行的这种功夫，是坚决不能理解的。因此，必须求感应，'至诚感通'。求佛加持，不是加持我一个人，而是加持大众，让每个人都能了解真实的事实，每个人都能领悟这个成佛的方法，每个人都能信受奉行，求生净土。众生没有觉悟，不知道如何求，我们就发心代他们求。先由我代他求，再由他自己求，他才会有佛的威神加持。如果没有佛的加持，即使是会说话的人也说不出话来。

人的一生很难获得佛的价值。信仰、智慧和听闻佛法是最难的。

这两句话是佛陀告诫我们要珍惜这无与伦比的机缘，不要空手而归。机缘如此难得，武则天为《华严经》作了开篇偈 "百千万劫难遭遇"。这是一部十万劫、百千劫都未必能遇到的经典，比《华严经》难得多！所以，遇到这种机缘，就是遇到了一生成佛的机缘。这样的机缘到哪里去找呢？如果遇到其他机缘，只能成阿罗汉或菩萨，而不能成佛。我现在遇到的成佛机缘，是圆成佛的机缘，而不是隐成佛的机缘。我们要知道，'人生难得，佛法难闻'，既然我们已经得道，已经听闻佛法，已经听闻诸佛所说的第一义谛的佛法，怎么能不特别珍惜呢？

若众生成佛。如果众生都成佛了，就能超越普贤，到达彼岸。

有不少人看到这部经，会怀疑释迦牟尼佛讲这部经是否太过分了。普贤菩萨是华严会上的等觉菩萨，是韦驮菩萨门下的第一人；这部经在第二品中教导我们要'功德随普贤'，我们在修行中遵守普贤十大愿王的标准，怎么能超过普贤菩萨呢？从《普贤菩萨本愿经》一开始，我们就向普贤菩萨学习，现在我们已经超越了普贤菩萨。这是真的吗？真的不止如此。你们自己感觉不到，是因为你们没有真正修行。如果你们真的修行了，就会按照佛经的要求，每天都有进步，每天都有提高，真正超越普贤。佛陀的话没有一句虚假或妄言，他对我们说的一切都是真的。

"若将一切众生皆当作佛"。哪个是佛？有信仰、有修行的人就是佛。他应该在这一世成佛，完全按照本经的教义修行。由此可见，普贤菩萨是经过多生多劫的修行才达到这种境界的，但他们只用了几年或几个月的时间就完成了念佛往生，没有退转成佛，就连普贤菩萨见到他们也愿意顶礼膜拜。文殊菩萨和普贤菩萨见到你，对你佩服得五体投地。为了取得这样的成就，他们修行了无量劫，而你只用了一世就取得了成功。是什么让普贤菩萨自叹不如？普贤菩萨在无量劫中没有遇到这个法门，所以他吃了很多苦，拖了很长时间的脚步。这是因为他没有你们幸运。我们太幸运了，一下子就遇到了这个法门，所以我们应该好好珍惜！

因此，凡是听过、理解过的智者。应当如实信奉我的教诲。

佛陀的苦达到了极致。正因为如此，正因为这个原因，正因为这个事实，广有学问、真正有智慧的人才愿意接受。学者 "就是知识分子。不是真正有智慧的人，听到佛陀的话，总觉得佛陀说得太过分了，或者认为佛陀说这些话是为了劝人向善，那里是真的。产生种种怀疑就是前面提到的 "邪见"。有邪见的人得不到利益，所以应该相信佛陀在本经中所讲的 "真实语"。佛所说的与真理完全相符，没有任何增减，这就是 "如语"。真'就是真实，决定不是虚假。

这就是妙法幸闻。应常忆佛欢喜心。

后四句实为难得。"如是妙法 "指的就是这部经典。在释迦牟尼佛四十九年所说的所有佛经中，《无量寿经》是最精彩的一部。我们今天有缘得闻，应当 "常欢喜念佛"，常念佛号，依教奉行。

受生死广流。佛说，这个人是真正的好朋友。

佛陀说："此人亲受《金刚经》，并以此经、此法劝化众生，是真正的善友。善友 "即善知识。这是真正的善知识，真正的善知识。你要接受它，要记住佛陀在这里教导我们书写流通、读诵、赞叹、表演、供养，你要用心去做，将来决定能摆脱生死轮回，往生不退成佛，今生获得大圆满。