般若波罗蜜多心经：第三部分精华解析

标题： 心经释义》讲座： 第三讲 日期 2007 年 10 月 08 日 小学 2007 年 10 月 08 日 主讲人 施慧祥

请双手合十！南无释迦牟尼佛（三世佛名）赞曰："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我已见闻，愿解佛法真实义。" 回向： 愿以今日听经功德，回向法界一切众生。我愿一切未种善根的众生能种善根；已种善根的众生能增长善根；已增长善根的众生能发菩提心；已发菩提心的众生不退菩提心；不退菩提心的众生能成佛；成佛的众生能了达佛法，无碍众生。以此回向加持，愿佛（我的名字）的弟子们业障消除，福慧增长，身体健康，家庭幸福，事业有成，生生世世不堕三途八难、 生生世世见闻佛法，依佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早证正果，普度众生。"如果你已经完成各位佛友 在第二讲中，我用白话解释了《心经》。现在，我将逐节讲解《心经》。如果有佛友上次没有听课，请到： 查阅。

所有佛教徒 学习佛经的人应该知道，佛陀说法是为了解决问题，使问题不再出现。所谓 "佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法！" 因此，我们在学习佛法（佛法）时，需要了解佛陀说法解决问题的重点是什么。这就是所谓的 "心法要义"。

佛友！例如，在学习武术时，当师父教给弟子一个 "武术招式 "时，弟子必须明白这个招式的目的是什么。是用来进攻的？还是用于防守？如果是进攻招式，该弟子还需要深入了解攻击的是对方身体的哪个部位。如果是用于防御，那么是针对哪种攻击？该弟子还需要深入了解，如果招式是进攻和防守的结合，他还需要知道哪只手是进攻的？哪只手是防守？哪一脚是进攻？哪只脚是防守？只有这样，才能把所学的招式变成对付敌人时有用的攻防工具。否则，这只是一种练习，而不是武术！而这种学习武术，了解每一种招式的目的是什么呢？这就是所谓的 "心法"。而当你学会了武术，你就知道如何深入地使用每一种招式，如何巧妙地改变使用方法。这就叫 "深度发心"。

各位佛教徒！现在，让我们用学习武术的比喻来说明学习佛法也是如此。什么是佛法的发心呢？就是说我们要知道佛陀的每一个法教是用来做什么的，以及如何巧妙地运用它们。诸佛之友！佛陀所传授的佛法分为四大类：四大悉地： 一是每个人的悉地。第二是治病的悉檀塔。三世悉檀。四是第一义悉檀。悉达

ta，目的。换句话说，佛陀的所有教诲可根据其不同的目的分为四类。I. 个别指导（各为其人 Siddhanta）： 这些教法旨在应用于当事人，只适合当事人应用。例如，丘利万达伽是一个非常特殊的弟子，因此佛陀给他的教法适合丘利万达伽个人使用。另一个例子是佛陀的亲弟弟难陀，他是唯一一个被佛陀强迫出家的人。这些都是只针对特定情况的教诲，只适用于当时的个人情况。它们不是可以经常使用的教诲。它们被称为 "个人指导"（每个人都是自己的 siddhanta）。解决问题的教导（Cure Siddhanta）： 这些教导是为了解决问题而传授的，只要有人遇到同样的问题，就可以用这些教导来解决问题。例如，佛陀传授不净观以对治贪欲，数息观以对治散乱，缘起观以对治愚痴，世间分别观以对治我执，念佛观以对治恐怖，等等。这些都属于对治悉地。第三，创造世界和境界的教法（世界悉檀）： 佛陀的教法是为了实现以下目的o.1509, p.59, b17~18) 诸佛之友！如《金刚般若波罗蜜经》所载，佛说："云何为人说法？不取于相，如如不动"。当我们为他人宣讲佛法时，最终还是要回归到第一义谛的教导，即 "不取于相，如如不动"。也就是说，要传授众生可以永远依赖的永恒真理。如果我们传授的不是可以永远依赖的永恒真理。如果我们传授的不是可以永远依赖的永恒真理，而是无常变化、可以暂时使用的真理，那就是 "一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"。现在，我们要深入探讨《心经》，所以，当我们体会《心经》中的任何教义时，也请把它们当作 "永恒的真理 "来体会。只有这样，你才能真正学会《心经》。

现在我们开始讲解《心经》。

经中说，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

五蕴（色身、感觉和情绪、心的视听记录、思虑决定和认知知觉）的发展习性都是以 "空诸苦厄 "为目标的，这就是心道。因此，我们可以度过一切苦难和艰辛。

解释

Q. 为什么 "观自在菩萨 "被称为 "观世音菩萨"？答：观自在菩萨，梵名 Avalokitesvara，或译作观世音菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨： 观世音菩萨、观世音菩萨、观世音自在菩萨、观世音自在菩萨、观世音自在菩萨、观世音菩萨、观世音菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。根据玄奘大师的翻译习惯，观音菩萨被译为 "观世音菩萨"。但我取圆满之意，故沿用古译者的 "观世音自在菩萨 "作为白话描述。为了让众生明白观世音菩萨有两种含义。观音菩萨有两个含义：一是观世音菩萨，二是观音自在菩萨。问：为什么有时称观世音菩萨为 "观音"？答：在《妙法莲华经》中，"无尽意菩萨......白佛言：'世尊，观世音菩萨'！观音因何得名？佛告无尽意菩萨：'善男子！若无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称念其名。观世音菩萨，即观其声，皆得解脱'"。问：为什么这位观世音菩萨有时被称为 "观音菩萨"？答：《佛说文殊师利菩萨本愿经》： "尔时世尊。Q. 什么叫 "行深般若波罗蜜多"？有 "浅般若波罗蜜多 "吗？答："般若波罗蜜多 "本来就是很深的法门，没有 "浅般若波罗蜜多"。不过，因为它能深入浅出地运用，所以说 "深行"，即深入实践。问：是否有佛经说明般若波罗蜜多的应用深浅有别？答：有。在《大乘起信论》中，佛陀在解释六度时，在解释般若品时说："佛子闲时，亲近诸佛菩萨，供养一切诸佛菩萨。他们亲近诸佛菩萨，亲近智者。他们总是乐于聆听博大精深的妙法。他们总是渴望聆听深奥奇妙的佛法。他们能够分辨二谛的真理。能破二障，证悟五明。说佛法要义，解一切疑惑。因此，他被称为 "般若波罗密"。为了半首偈语，他放弃了自己的生命。不畏苦难，立志菩提。这就是 "般若波罗蜜多 "的由来。在集会中为他人说法 在深奥奇妙的教义中，没有秘密可言。发大菩提心 常能观察我身--兰若，我身--佛身。我常能观真佛陀的朋友们 因为要开会，我现在只能说这么多了。祝愿你们都能有效地利用深般若。

作业 1. 写一份你的体验报告。解释 "四悉檀"。解释如何修习般若波罗密。下课