四大皆空：揭秘佛教核心教义

: 什么是四大皆空？四大皆空，这是佛教的基本思想。四大是梵语（aturma

ab

uta），又称 "四界"，特指地、水、火、风。在古印度，这四种元素被认为是构成一切物质的元素，所以被称为四大。

佛教称四大，除上述含义外，主要指固、湿、温、动四种属性。即：土的属性是坚，水的属性是湿，火的属性是温，风的属性是动。这四种属性具有形成地、水、火、风四种元素的功能，而这四种元素是有形有相的，所以可以称之为属性。

由于这四种属性是从认识其存在、认识其无形象的功能中变现出来的，所以佛教称这四种属性为 "四大能生"。地、水、火、风四大属性所显现出来的有形有质、可以直观看到的东西，被称为 "四大所造"。

虽然佛教认为四大有两种，但是，"能造四大 "只是表现，肉眼无法看到，而 "所造四大 "则有形有质，可以通过视觉直接识别，所以一般提到的四大只是指 因此，一般提到的四大只是指 "四大"，即地、水、火、风四大元素。

佛教认为，世间存在的万事万物，外有山河大地，内有形体躯壳，既不是像造物主上帝创造的，也不是无缘无故而突然产生的，而是由四大元素而形成的。四种元素能够产生世界，所以被称为 "大"。

世界是由四种元素融合而成的，但怎么能说是 "四大皆空 "呢？佛教说，世界是由四大元素组成的，而在这个世界中，我们 "人 "是主体，所以还是从人的角度来谈这个问题比较好。

大家都知道人体是物质的，但人是有思想的，所以人是物质现象和精神现象的综合体。除了思想单从人体的组织来说：肉体筋骨属于土；精血口腔属于水；体温温热属于火；呼吸运动属于风。

佛教认为，四大和合而身生，散乱而身灭，成坏无常，虚幻不实。它的依据是，人的身体是四大的组成，而四大最终都会分离、消散，所以人根本没有真实的身体。

试看，人死之时，此身溃散无存，骨肉归于地，湿气归于水，暖气归于火，呼吸归于风，此时身体何在！所以，佛教经典《圆觉经》云："我今此身中，四大与......，四大分离，妄身今何在？" 所以说 "四大皆空"。

同时，佛教中所谓的 "空"，并不是说四大分身死后才空，而是在死前，四大假合也是空的。

比如，体内的水分只要在强烈的阳光照射下，就会蒸发成汗液，汗液如再蒸发成水蒸气那就再也看不到汗液的影子了。因此，当四大失衡时，火旺则身体发热，水旺则身体怕冷.......。可见四大也是相互作用、相互转化的，所以时间在变。而人的细胞每分每秒都在不停地新陈代谢，按照佛家的说法，就是每个人时时刻刻都在轮回。正是因为四大只是暂时的聚合，并不是真实不变的实体，所以才说 "四大皆空"： "四大皆空"。

以此类推，宇宙中没有任何事物不是四大暂时聚合而产生的，所以也没有任何事物是不变的。四大合则生，四大散则灭。没有创造万物的 "神"，也没有被创造的 "万物"！所以说 "四大皆空"。

佛教的宗旨是建立 "无我 "学说。

说到 "我"，人们往往把这个血肉之躯称为 "我"，但这个血肉之躯只不过是地、水、火、风四大元素的暂时集合体。根据佛教的理解，真正的我并不存在。血肉之躯只是地、水、火、风四种元素的组合，四种元素相互协调、相互转化，每一秒都在变化，那么是前一秒的四种元素是我？还是下一秒的四大元素才是我？因此，在自称为我的身体中没有我的痕迹，所以说 "无我"。

摘自《佛教与中国文化