佛教法器：探索神秘法器背宗教文化

佛教从用途上看，法器有哪些种类？

法器以用途来区分，一般可分为约庄严具、供佛具、时机具、随行具和密宗法器六种，单就禅藏密宗法器而言，共有八种分类方法。

1. 庄严道场用具，包括佛坛、须弥坛、幡盖、经幢等。

2. 供养佛器，包括灯、花、香、香炉、衣、障器等。

3. 诵经、赞叹用的法器，用于寺院的日常行为或临时集会，以及诵经、法会、各种仪式中引领大众的法器，如木鱼、钟、鼓、磬、云板等。

4. 古代比丘的生活用具，如衣钵、三衣、浴豆、头巾、牙木、滤水袋、念珠等，均属此类。

5. 禅宗的法器，如拂子、如意宝、竹篦、蒲团等。

6. 收藏法器：仅指可收藏或装修行用的器具，如佛龛、舍利塔、经箧、戒箧等。

7. 密宗法器：指密宗修行中经常用到的法器，包括曼陀罗、金刚铃、法螺、护法器具等。

8. 藏传殊胜法器，如：唐卡、资粮、摩尼轮、八吉祥、七宝、曼陀罗、嘎欧等。

佛教什么是法器？

法器是举行法事时使用的器物。藏传佛教的法器品类繁多，具有浓厚的神秘色彩。大致可分为礼敬、赞颂、供养、持验、护魔、劝化六大类。袈裟、颈珠、哈达等属于敬礼类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于赞颂类；塔、坛、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、佛珠等属于护法类。属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于考验类；护身佛、秘符等属于护魔类；刻有或写有六字真言的摩尼轮、转经筒以及幢、石等属于引导类。每件法器都有自己的宗教含义，有的法器还有多种用途。

藏族佛教大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝雕以及布、丝、锦等织物制品。其纹理材质各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是藏族佛教艺术宝库的重要组成部分。

随着西藏佛教的兴起，公元7世纪，西藏出现了金、铜佛像和合金佛塔，以及油灯、水杯等少量法器。公元8世纪中叶，吐蕃王朝第五代赞普赤松德赞时期，曾派使臣到克什米尔、天竺等国迎接寂护和莲花生大师入藏传法弘法，并修建了西藏第一座古刹桑耶寺，为弘扬佛教藏化起到了积极作用。金刚铃、金刚杵等部分密宗法器，伴随着神秘的修行仪轨在桑耶寺首次出现。公元 842 年，吐蕃末代赞普朗达玛大规模灭佛，西藏的佛教势力遭到沉重打击。从松赞干布到郎达玛灭佛的这一时期，被称为西藏佛教的前灭时期，这一时期的宗教器具存世量很少。吐蕃时期可以说是藏传佛教的滥觞时期。

公元10世纪至13世纪初，是西藏社会由奴隶制向封建制过渡的时期。与此同时，佛教再次在西藏兴起，并紧紧依附于封建割据势力。13 世纪至 15 世纪是西藏封建社会进一步发展的时期。这一时期产生了二十多个不同的教派和宗派分支，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派和格鲁派。寺院建筑和佛教艺术有了长足的发展，外来和本地仿造的宗教用具逐渐增多，工艺技术日臻完善。这一时期有很多著名法器流传下来，元世祖忽必烈赐给八思巴的海螺，就是萨迦寺最珍贵的文物之一。西藏一些有名的寺院，如萨迦寺和夏鲁寺等寺院，出现了大量宫廷制作的僧壶和香炉等法器。藏文佛教再次出现勃勃生机，藏文佛教法器也逐渐走向繁荣。明朝政府延续了元朝政府扶持西藏宗教发展的政策，西藏地方与中央王朝之间联系密切。朝廷根据西藏佛教的需要，制作了大量的密宗造像赐给西藏；同时，西藏也出现了许多精美的造像五世达赖喇嘛以后，西藏的寺院建筑和佛教艺术发展进入鼎盛时期。无论是巍峨的山岳式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、华丽的佛塔雕刻，还是精美的佛像、法器、壁画、唐卡，都令人叹为观止。清代皇家崇尚藏佛教，自乾隆起西藏大量佛像和法器进贡宫廷，北京故宫博物院至今珍藏着大量藏佛教文物。与此同时，清廷还不断制作或收藏宗教用品赠送给西藏，布达拉宫和拉布林卡等地都收藏了大量青花僧帽壶、珐琅浴瓶和花瓶等宫廷御赐法器，西藏与中央王朝皇室之间这种频繁的宗教交流，密切了西藏与祖国大家庭之间的联系。西藏佛教崇尚显密共修、先显后密，密宗在传承、经典、修炼步骤、仪轨、制度等方面独具特色。西藏佛教保留了密宗修行四部曲的完整形式，凭借坛场、法轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等法器，观想佛、菩萨、本尊像等，将密宗修行的四部曲完整地呈现在世人面前。(一）曼荼罗 曼荼罗是梵文的音译，意为坛城，藏语称 "吉古"。曼荼罗源于古印度的密宗修行活动，当时的人们为了防止 "魔 "的入侵，在修行密法的场所建立起圆形或方形的地坛修法，邀请过去、现在和未来的诸佛菩萨亲临证法，并在地坛上绘制其形象，这就构成了后世坛城的基本框架，演变成多种形式和坛城 后世坛城的基本框架演变成多种形式和类别的曼荼罗。作为宇宙和世界结构起源的象征，坛城是主神及其眷属的各种聚集地的微缩模型。

(ii) 法轮 法轮是藏传佛教佛教中最常见的法器之一。在藏语佛教中，法轮比喻佛陀的教法像转法轮中的 "宝轮 "一样不停地转动。供养法轮是为了祈求佛法长存，法轮常转。常见的法轮有两种：八辐轮和千辐轮。它不仅作为八宝之一来供奉，同时由于法轮象征着佛法的权威和庄严，在藏文佛教中还作为吐蕃法王松赞干布和五世达赖的手持标志出现。西藏博物馆收藏的这两件法轮造型相似，只是鎏金宝纹有所区别。

(三）五方佛冠 五方佛冠为僧人、活佛在 修行 密宗时所佩戴，它象征着五智如意冠。形似五瓣莲花，每瓣镶有宝剑、莲花、金刚杵、法轮、火焰等装饰图案，下有长缨。五佛分别是不动佛、宝生佛、无量光佛、不灭成就佛和毗卢遮那佛。"五佛五智 "学说源于金刚乘教义，是密宗的主要教义之一。"五佛五智 "学说认为，只有具备法界身智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成就智这五种智慧，才能证得菩提，但这种智慧必须是 "五佛五智 "中的 "五佛"，即 "金刚佛"、"宝生佛"、"无量光佛"、"不坏成就佛 "和 "毗卢遮那佛"。

(d) 加巴拉钵 加巴拉钵是修持密宗无上瑜伽密法生起次第的法器。Garbala 是梵文的藏文音译，意为头骨。用人的头骨制成的嘎巴拉碗，大多是按照高僧大德的生前遗愿，从他们的遗体中取材后制成的。它是藏传佛教常用的法器之一。

(五）达摩海螺 达摩海螺是法会中吹奏的乐器之一。佛经说，释迦牟尼说法时，声音洪亮，如大海螺声响彻四方，故用来代表法音。众生听到法螺声，就能消除罪业，进入极乐世界。此外，它还被用于灌顶仪式，作为升入正觉的证明。法螺洁白细腻，有天然形成的螺纹，主要从左到右旋转。

(六）玛尼轮 玛尼轮是佛教修行者祈祷时使用的法器。它的形状像一个小桶，中间有一个旋转轴，里面装有印在纸上的经文。祈祷时，转动转轮的一侧，另一侧用来诵念六字真言，表达对佛陀的赞美。这个玛尼轮应顺时针转动，每转一圈就意味着念诵一次咒语。与玛尼筒具有同样功能的，还有在寺庙的屋檐下、殿角等处设置的一排排玛尼筒，在藏区，还可以看到很多利用风力旋转在屋顶上的玛尼筒。密宗义以一种超现实的方式，通过形形色色微妙晦涩的宗教仪轨，寄寓了佛教超脱人世、脱离苦海的世俗观。历史上无数的僧俗、工匠、艺人出于那份虔诚获得善业功德，制作了难以计数的法器，这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美情趣，被誉为藏族佛教艺术的一朵奇葩，在藏民族艺术的五彩花园中熠熠生辉。